春雨洗园林，春风动帘箔。
百城人已归，弹指开楼阁。
入门俱是佛家风，帝网光明相映夺。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉的作品。这首诗词以春天的景象为背景，表达了自然界的美丽和人与自然的和谐。
诗词通过描绘春雨洗涤园林和春风拂动帘箔的场景，展现了春天的清新和生机。这种自然的变化不仅仅是外在景象的变化，还包含了内在的情感和思绪的变化。
接下来的两句“百城人已归，弹指开楼阁”，描绘了人们在春天的归心和欢乐。百城人已经归来，在这个美好的季节里，他们轻轻一弹指，楼阁就开启了。这里的楼阁可以象征着人们的心灵世界，而“开启”则意味着他们对美好事物的敞开和欣赏。
下一句“入门俱是佛家风，帝网光明相映夺”，则展示了佛家的影响和佛教文化的价值。佛家的风气融入了每个人的内心，让人们在春天感受到一种宁静和内心的净化。帝网光明的比喻表达了佛教教义的辉煌和智慧，与春天的光明相呼应，共同展现了对美好事物的追求和渴望。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了春天的景象，通过自然的变化和人们的欢乐展现了对美好生活的向往。同时，通过佛教文化的融入，强调了内心的宁静和智慧的追求。整体上，这首诗词展现了自然与人类、心灵与智慧的和谐共生，让人们感受到春天的美好和内心的平静。
水官不能神，经岁无此作。春风一回首，风花散云箔。飞来忽滔天，扫去不盈握。苍茫大千界，敛散一圭角。似是絮无监，人情只轻薄。怀哉我来玉，小棹山阴泊。空江蓑笠中，此段有前约。扣舷歌商声，黄钟震牛铎。
山深多虎狼，腰斧老无力。岂惟身上衣，浑家口中食。水阔蛟龙怒，鱼鳖不易求。虽无租赋迫，长有风波忧。偶来苍江头，落日相劳苦。斗米今几钱，粗免寒饿否。形役乃如此，人生真可怜。五陵美少年，宝马珊瑚鞭。
台盘疏石渠，激流环四面。夏屋有余清，羽觞随意转。宾告醉言归，主称情未惓。虽非禊饮辰，岂谢兰亭讌。
绝顶久潜隐，心闲道更真。山深林下雪，堂静画无人。云抱看经石，禽接入定身。敢言他世约，安养愿相亲。
一年同往夹城中，小圃高斋幸见容。吟尽物题春唱和，讲穷人事夜过从。寻芳待去门前约，访古邀回道上逢。别后西楼不堪倚，满川林木暮云重。
良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。