万里西来坐少林，灯灯相续至如今。
泥牛斗里同归海，玉线联时妙契鍼。
未坠绵绵吾祖绪，不忘切切老婆心。
风前一弄无弦曲，会有丛林人赏音。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
译文：《偈颂二百零五首》
宋代 释正觉
万里西来坐少林，
灯灯相续至如今。
泥牛斗里同归海，
玉线联时妙契针。
未坠绵绵吾祖绪，
不忘切切老婆心。
风前一弄无弦曲，
会有丛林人赏音。
诗意：这首诗是宋代佛教僧人释正觉所作。诗中由少林寺的灯火代表着佛教的传承，称颂了佛教经久不衰的传播与延续。泥牛斗中的泥牛象征远道而来的文化与智慧，它们都归属于同一个海洋，意味着不同传统在文化交流中相互融合。而玉线和针的契合则意味着人与宇宙之间的默契与相通。
诗人表达了对佛教传统的尊重和怀念，并展示了佛教的宽容和包容精神。诗的最后两句表达了即便没有琴弦，但人们仍可在风中奏响无弦曲，丛林中的人也能欣赏到音乐。这里借音乐的意象来表达佛教的教义以及他人对佛教的欣赏和理解。
赏析：这首诗以简洁的语言和意象，表达了佛教的传承与延续、文化交流与融合，以及佛教的宽容与包容。通过描绘灯火、泥牛、玉线和针等意象，将佛教的价值观和人与宇宙的关系展示得淋漓尽致。整首诗流畅自然、意境深远，展示了佛教的智慧与美好。
水官不能神，经岁无此作。春风一回首，风花散云箔。飞来忽滔天，扫去不盈握。苍茫大千界，敛散一圭角。似是絮无监，人情只轻薄。怀哉我来玉，小棹山阴泊。空江蓑笠中，此段有前约。扣舷歌商声，黄钟震牛铎。
山深多虎狼，腰斧老无力。岂惟身上衣，浑家口中食。水阔蛟龙怒，鱼鳖不易求。虽无租赋迫，长有风波忧。偶来苍江头，落日相劳苦。斗米今几钱，粗免寒饿否。形役乃如此，人生真可怜。五陵美少年，宝马珊瑚鞭。
台盘疏石渠，激流环四面。夏屋有余清，羽觞随意转。宾告醉言归，主称情未惓。虽非禊饮辰，岂谢兰亭讌。
绝顶久潜隐，心闲道更真。山深林下雪，堂静画无人。云抱看经石，禽接入定身。敢言他世约，安养愿相亲。
一年同往夹城中，小圃高斋幸见容。吟尽物题春唱和，讲穷人事夜过从。寻芳待去门前约，访古邀回道上逢。别后西楼不堪倚，满川林木暮云重。
良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。