万里西来坐少林，灯灯相续至如今。
泥牛斗里同归海，玉线联时妙契鍼。
未坠绵绵吾祖绪，不忘切切老婆心。
风前一弄无弦曲，会有丛林人赏音。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
译文：《偈颂二百零五首》
宋代 释正觉
万里西来坐少林，
灯灯相续至如今。
泥牛斗里同归海，
玉线联时妙契针。
未坠绵绵吾祖绪，
不忘切切老婆心。
风前一弄无弦曲，
会有丛林人赏音。
诗意：这首诗是宋代佛教僧人释正觉所作。诗中由少林寺的灯火代表着佛教的传承，称颂了佛教经久不衰的传播与延续。泥牛斗中的泥牛象征远道而来的文化与智慧，它们都归属于同一个海洋，意味着不同传统在文化交流中相互融合。而玉线和针的契合则意味着人与宇宙之间的默契与相通。
诗人表达了对佛教传统的尊重和怀念，并展示了佛教的宽容和包容精神。诗的最后两句表达了即便没有琴弦，但人们仍可在风中奏响无弦曲，丛林中的人也能欣赏到音乐。这里借音乐的意象来表达佛教的教义以及他人对佛教的欣赏和理解。
赏析：这首诗以简洁的语言和意象，表达了佛教的传承与延续、文化交流与融合，以及佛教的宽容与包容。通过描绘灯火、泥牛、玉线和针等意象，将佛教的价值观和人与宇宙的关系展示得淋漓尽致。整首诗流畅自然、意境深远，展示了佛教的智慧与美好。
仲子甘心织屦避万锺，渊明不肯折腰为五斗。一年鸿雁识来往，终日沐猴何去取。甥诗意慕两君闲，读书要在存心久。平生所谈性命奥，长弃不忧金石朽。我今颇习鹙子定，犹复晨朝怖头走。刳心先拟谢声名，不作羊邹凄岘首。云梯雨矢集无方，我已心灰同墨守。恐甥自是禹门鳞，未可潜逃
我无锦绣肠，而居锦绣谷。春风二三月，山花名踯躅。芳鲜照寒涧，窈窕映修竹。化工亦耐事，造物能委曲。不知几猩唇，贷此色可足。看久直欲燃，况乃手未触。杖藜两幅巾，人物俱惊俗。方观笔端妙，更对杯中醁。念昔嵩少步，千层上云麓。政似徐熙图，写生开百幅。怀归阻兵火，梦想
忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。
世途时事两艰难，上水船行八节滩。旅雁唤愁秋已尽，邻鸡惊梦夜将阑。醉狂终是心情懒，老瘦非关骨相寒。閒忆能诗俞与赵，久无妙语发毫端。
武溪多野涉，一日四十八。入水人胫寒，登崖马蹄滑。
廿年不见盛公子，竟作修文地下官。玉树临风今竟折，冰舟归榇不胜寒。灯前散帙无儿读，案上新诗有日看。欲吊孤坟烟浪隔，一襟清泪几时干。