三界唯心，唯心三界，一切法空观自在。
处处光明处处身，老回泡幻同无碍。
吐云如山，吞川如海，了无毛发居其外。
万象森罗尽我家，只个虚空肚皮大。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉的作品。这首诗词以佛教哲学为基础，表达了唯心唯识的观念，强调了一切法皆空，观照自在。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
三界唯心，唯心三界，
一切法空观自在。
处处光明处处身，
老回泡幻同无碍。
吐云如山，吞川如海，
了无毛发居其外。
万象森罗尽我家，
只个虚空肚皮大。
诗意：
这首诗词表达了唯心主义和唯识观念，它们是佛教中的重要概念。诗中提到的"三界唯心，唯心三界"指的是佛教中的三个世界，即欲界、色界和无色界，它们都是由心所造成的。"一切法空观自在"强调了一切事物都是空虚的，观照事物的真实本性可以达到自由自在的境界。诗中还提到了对幻象的认知，以及虚空和广大的概念。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了佛教哲学的核心思想。它通过"三界唯心"和"一切法空观自在"的表述，强调了心的作用和事物的虚幻本质。诗中运用了吐云、吞川、万象森罗等形象化的描写，以突出虚空和广大的概念。通过这种手法，诗词使人感受到了佛教思想的深邃和超越世俗的意义。
整体而言，这首诗词通过简洁的语言和深刻的哲学思考，表达了佛教的核心概念，并呈现了一种超越世俗的境界。它对于探讨人生、思考世界的本质等方面具有一定的意义。
水官不能神，经岁无此作。春风一回首，风花散云箔。飞来忽滔天，扫去不盈握。苍茫大千界，敛散一圭角。似是絮无监，人情只轻薄。怀哉我来玉，小棹山阴泊。空江蓑笠中，此段有前约。扣舷歌商声，黄钟震牛铎。
山深多虎狼，腰斧老无力。岂惟身上衣，浑家口中食。水阔蛟龙怒，鱼鳖不易求。虽无租赋迫，长有风波忧。偶来苍江头，落日相劳苦。斗米今几钱，粗免寒饿否。形役乃如此，人生真可怜。五陵美少年，宝马珊瑚鞭。
台盘疏石渠，激流环四面。夏屋有余清，羽觞随意转。宾告醉言归，主称情未惓。虽非禊饮辰，岂谢兰亭讌。
绝顶久潜隐，心闲道更真。山深林下雪，堂静画无人。云抱看经石，禽接入定身。敢言他世约，安养愿相亲。
一年同往夹城中，小圃高斋幸见容。吟尽物题春唱和，讲穷人事夜过从。寻芳待去门前约，访古邀回道上逢。别后西楼不堪倚，满川林木暮云重。
良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。