水不洗水，金不博金。
眼不见眼，心不用心。
不堕根境识，那涉去来今。
迷里忽然逢达磨，何曾特地作丛林。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
水不洗水，金不博金。
这句诗表达了一个深刻的哲理，即水无法洗净水本身的性质，金无法通过博取金财来增加其价值。这句诗以简洁的语言道出了生活中的真理，提示人们要认识到物质的本质和价值，不要迷失在贪欲之中。
眼不见眼，心不用心。
这句诗表达了一个重要的思想，即眼睛不仅仅是用来看见物体的外貌，心灵也不应该仅仅依赖于感官的刺激。这句诗提醒人们要超越表面的现象，用心去感知和理解事物的本质和内涵。
不堕根境识，那涉去来今。
这句诗强调了超越时间和空间的意义。它告诉我们，我们的认知不应受限于个体和现实的局限，我们应该超越自身的根境和认知框架，去体验和理解过去、现在和未来的存在。
迷里忽然逢达磨，何曾特地作丛林。
最后两句诗表达了一个人在迷茫中突然获得觉悟的情景。迷茫之中，忽然遇到了能够指引自己的智慧和真理，这种觉悟并非特地为了逃避尘嚣而选择隐居丛林，而是在现实生活中获得的。
这首诗词以简练而深邃的语言，揭示了哲学思考和禅宗智慧的核心观点。它警示人们不要被物质和感官的束缚所迷惑，而是要通过超越自身的认知限制，去认识和理解更深层次的真理。它也强调了觉悟的突然性，无需特地逃避现实生活，通过体验和思考，我们有可能在迷茫中找到智慧的光芒。这首诗词给人以启迪，引导我们思考生活的意义和价值，以及我们与世界的关系。
绿蜡一株才吐焰，红绡半卷渐抽花。窗前映月人无寐，疑是银灯透碧纱。
定交初何年，昔齿会稽学。君壮我尚少，道复先我觉。子时于众人，百鸟一鸑鷟。学官程诸生，题品或义卓。众方缩手顾，君笔已一捉。落纸千馀言，浑如玉出璞。辞场或鼓行，无敢犯锋矟。有时谈遗经，圣贤在口角。愤疾异说妄，摘抉三传駮。语气清不休，旱天冽雷雹。南北俄乖张，同时
两鬓秋风，掩关坐听黄昏雨。灯前自语。世乱甘清苦。蔓草愁烟，荒却东陵圃。归期阻。荆榛满路。投老知何处。
生杨风雨小楼寒，宋玉秋词不忍看。万里青山无处隐，可怜投老客长安。
蟹正肥时秋色老，鸦争噪处夕阳残。未须多进玻瓈椀，满树霜红正好看。
玉女开天笑，骊龙弄月珠。照眸千壑满，应手一丝我。晻映同云表，行移转海隅。田夫占北极，明日雨平铺。