灵云见处桃花开，天童见处桃花落。
桃花开，春风催。
桃花落，春风恶。
春风恶，桃花跃浪生头角。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂二十五首》是宋代佛教僧人释如净所创作的一首诗词。这首诗词以桃花为主题，通过描绘桃花的开放和凋零，表达了作者对于生命的思考和对时间流逝的感慨。
诗词的中文译文如下：
灵云见处桃花开，
天童见处桃花落。
桃花开，春风催。
桃花落，春风恶。
春风恶，桃花跃浪生头角。
这首诗词的诗意和赏析如下：
诗的开头以"灵云"和"天童"作为视角，分别描述了桃花的开放和凋落。这里的"灵云"和"天童"可能是指佛教中的神仙或者象征人们对于桃花的不同观察角度。桃花开放的景象由"春风催"来形容，传达出春天的来临和生机勃勃的氛围。而桃花凋零则用"春风恶"来表达，显示出时间的无情和生命的有限。
最后一句"春风恶，桃花跃浪生头角"，表达了桃花凋零后新生花朵的崛起。这句诗意深远，暗示着生命的循环和不断更新。尽管桃花凋谢，但每一次的凋谢都会孕育出新的生命，让生命永恒延续。
整首诗词以简洁明了的语言表达了生命的变化和无常，通过桃花的开放和凋落，抒发了作者对于时间流逝和生命的感慨。这种以自然景物抒发内心情感的手法，充满了禅意和佛教的哲理思考，给人以深深的思考和启迪。
周官人，家豪富。长安通检，最为上户。十年间、兴放心何如，无札锥去处。叹利名，不坚固。使我灰心，转生开悟。行大道、一志无移，
茉莉天姿如丽人，肌理细腻骨肉匀。众叶薿薿开绿云，小蕊大花气淑贞。素馨于时亦呈新，蓄香便未甘后尘。独恨雷五虽洁清，珠玑绮索终坐贫。
绕寺千千万万峰，满天风雪打杉松。地炉火暖黄昏睡，更有何人似我慵。
垂杨垂柳管芳年，飞絮飞花媚远天。金距斗鸡寒食后，玉蛾翻雪暖风前。别离江上还河上，抛掷桥边与路边。游子魂锁青塞月，美人肠断翠楼烟。
一雨一月强，天地同翳如。大风半夜起，上下痛扫除。彼苍不自压，人力端奈渠。不然何特异，摇荡此寰区。痴儿怖惧起，无衣冻不苏。尚恐山岳仆，宁暇小物谋。人生所托微，造化仁有余。明朝木杪静，晏晏看天衢。
安流倏忽起奔湍，非雨非风势使然。尽道川流能险恶，不知世有险于川。