灵云见处桃花开，天童见处桃花落。
桃花开，春风催。
桃花落，春风恶。
春风恶，桃花跃浪生头角。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂二十五首》是宋代佛教僧人释如净所创作的一首诗词。这首诗词以桃花为主题，通过描绘桃花的开放和凋零，表达了作者对于生命的思考和对时间流逝的感慨。
诗词的中文译文如下：
灵云见处桃花开，
天童见处桃花落。
桃花开，春风催。
桃花落，春风恶。
春风恶，桃花跃浪生头角。
这首诗词的诗意和赏析如下：
诗的开头以"灵云"和"天童"作为视角，分别描述了桃花的开放和凋落。这里的"灵云"和"天童"可能是指佛教中的神仙或者象征人们对于桃花的不同观察角度。桃花开放的景象由"春风催"来形容，传达出春天的来临和生机勃勃的氛围。而桃花凋零则用"春风恶"来表达，显示出时间的无情和生命的有限。
最后一句"春风恶，桃花跃浪生头角"，表达了桃花凋零后新生花朵的崛起。这句诗意深远，暗示着生命的循环和不断更新。尽管桃花凋谢，但每一次的凋谢都会孕育出新的生命，让生命永恒延续。
整首诗词以简洁明了的语言表达了生命的变化和无常，通过桃花的开放和凋落，抒发了作者对于时间流逝和生命的感慨。这种以自然景物抒发内心情感的手法，充满了禅意和佛教的哲理思考，给人以深深的思考和启迪。
玉殿闻春到，罗衣照地红。君恩深汉帝，不惜舞东风。
遗才今已老，生计晚方宜。卧病经旬月，孤坟寄一隅。逢原惟有女，伯道竟无儿。执绋嗟何及，衰祠与沪俱。
待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。
步凉颸绿野，□锺鼓、□园林。有骑竹更生，扶藜未老，歌舞堂阴。金鞭半横玉带，烨神人、风度五云深。大耐自应鹤骨，活人总是天心。寿蒲香晚尚堪斟。梧竹对潇森。早问道燕城，衣裁绣衮，台筑黄金。天瓢正消几滴，化中原、焦土作甘霖。却伴赤松未晚，碧桃花下横琴。
采采者菊，芬其荣斯。紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，佩服攸宜。王国是维，大君是毗。贻尔子孙，百禄萃之。采采者菊，于邑之城。旧根新茎，布叶垂英。彼美淑人，应家之祯。有弦既鸣，我政则平。宜尔栋崇，必复其庆。采采者菊，于邦之府。阴槐翳柳，迩楹近宇。彼劳者子，喧卑是
荡荡青天隔九门，携孥飘泊此江村。渔蓑且当青绫被，赐酒何如老瓦贫。万轴书签须细阅，九还火候要重温。少陵有句须参透，政藉幽居拙养尊。