瞿昙腊月八，夜半走出山。
贼路羊肠曲，偷心虎背斑。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂二十五首》是宋代释如净创作的一部诗词集。这部作品中的一首诗描绘了一个夜晚的景象，以及作者在其中所产生的感悟和思考。
诗词的中文译文：
瞿昙腊月八，
夜半走出山。
贼路羊肠曲，
偷心虎背斑。
诗意和赏析：
这首诗词以简练的语言描绘了一个夜晚的情景。诗中的“瞿昙”指的是佛教寺院，而“腊月八”则表示时间为农历腊月八日。夜晚，作者离开寺庙，踏上了一条弯曲而复杂的路途。
诗中提到的“贼路羊肠曲”形象地描绘了前行的道路。这个比喻将道路比作盘旋曲折的羊肠，暗示着前行的道路险峻而曲折，充满了困难和挑战。这种形容也可以被理解为人生道路上的艰辛和纷繁复杂。
在这个夜晚的旅程中，作者提到了“偷心虎背斑”。这种描写可以被理解为作者内心的思想和情感的起伏。作者可能在思考人性的复杂性，以及他自己在面对这个世界和自己内心时的种种挣扎和迷惘。将心比作被斑纹覆盖的虎背，也强调了内心的纷繁和复杂。
整首诗词以简洁而富有意境的语言，勾勒出夜晚的景象和作者内心的感悟。通过描绘艰险的道路和复杂的内心体验，诗词表达了对人生困境和人性矛盾的深刻思考。这首诗词展示了宋代佛教文化的影响，同时也反映了作者对人生和自我探索的追求。
不学相如故倦游，身唯晏子一狐裘。眼明自可空群象，笔健何妨力万牛。许我春风还帝所，多君雪浪转船头。爱山堂下平生梦，试问梅花可忍不。
做个逍遥出世人。都缘传得好根因。收聚琼花香馥郁，新新。自然不住饮甘津。便把虚无常作伴，更将清净永为邻。贪养胎仙宁著假，真真。
真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。
谁尝失之，群起竞逐。不见泰山，一得百覆。文王之囿，草羡泉足。生逢兹辰，呦呦攸伏。
寒日征骖懒复回，经宵仍喜驻岩隈。径盘幽迹遥知鹿，林逗清香定有梅。晓影瘦猿窥涧溜，夜声肥羜灹炉灰。我心非动我非静，白足禅僧无妄猜。
青州从事难再得，墙底数樽犹未眠。商略督邮风味恶，不堪持到蛤蜊前。