静处具足闹中境界，闹处显示静中消息。
达磨面壁少林，普化摇铃闹市。
皆是眼观东南，意在西北。
若是向上巴鼻，毕竟何曾会得。
《偈颂二十五首》是宋代释道璨的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
静处具足闹中境界，
闹处显示静中消息。
达磨面壁少林，
普化摇铃闹市。
皆是眼观东南，
意在西北。
若是向上巴鼻，
毕竟何曾会得。
诗意：
这首诗词探讨了静与闹、内与外之间的关系，以及人们在寻求心灵宁静和开悟之路上所面临的困境。作者通过对比静处和闹处的景象，表达了一种思考和观察的态度，以此引发读者对人生和境界的思考。
赏析：
这首诗词以对比的手法，揭示了人们在不同环境中心灵的体验。静处具足闹中境界，意味着在宁静的环境中，我们可以体验到内心的宁静和自由，而不受外界的干扰。闹处显示静中消息，意味着在喧嚣的环境中，我们也可以找到内心的平静和启示。
诗中提到了达磨面壁少林和普化摇铃闹市，这是指佛教中的两个象征性场景。达磨面壁是指禅宗祖师达摩在少林寺面壁苦修的场景，象征着内心专注和冥想。普化摇铃是指普化寺摇铃悟道的场景，象征着在喧嚣的世界中寻求心灵的觉醒。
诗中的最后两句"皆是眼观东南，意在西北。若是向上巴鼻，毕竟何曾会得"表达了一种对追求境界的思考。眼观东南、意在西北，暗示了追求者的目标和内心的追求并不总是一致。而向上巴鼻则是指一种修行的方式，意味着追求者应该向上提升自己的境界。然而，诗中提到毕竟何曾会得，意味着达到真正的境界并非易事。
总的来说，这首诗词通过对静与闹、内与外的对比，表达了对内心宁静和开悟之路的思考。作者通过佛教的象征场景和隐喻，揭示了境界的追求并非简单，需要思考、观察和努力。这首诗词启迪人们思考生活的真谛，引发对内心宁静和开悟之路的思考。
仙李来南日，熙宁去国人。一身辞赤芾，四世尚朱轮。桑梓推前辈，葭莩接世姻。伤心挽耆旧，不独为情亲。
十分春色在隣家，我独伤心感物华。君若此时辞痛饮，也应辜负后园花。
小贪咂蚊蝇，大贪噬豺狼。此类殊不少，毒虐纷披猖。独彼寒士者，自身无衣裳。唧唧如蟋蟀，与人忧雪霜。平生谨绳墨，丝铢较词章。寒士苟无命，低垂困名场。风尘一以起，盗贼腰金章。寒士但忍饿，颜色无晶光。豹胎紫驼峰，不到寒士肠。斧碪斫将相，寒士亦不忙。
戍垒儿郎意气雄，群腰刀斧薄榛丛。寻真亭仆长松少，礼斗坛荒苦竹空。菜色可怜穷道士，樵歌不见旧邻翁。存亡得丧知何极，天地悠悠感慨中。
千峰寒淡煦冬曦，信美徒伤楚客词。柏上素禽当韵友，橘梢苍鼠胜偷儿。鹑衣负汲朝衙后，鸠语凌檐待雪时。一事关心行马外，环城流水缘杨丝。
满目江山异洛阳，昔人何必重悲伤。倘能戮力扶王室，当自新亭复故乡。