铁酸豏，金刚圈。
塞断咽喉，拽脱鼻孔。
天童立地有分，衲僧乞命无门，堪与瞿昙作子孙。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂二十五首》是一首出自宋代佛教僧人释如净的诗词。诗中描述了一种残酷的修行场景，通过生动的比喻和象征描写，表现了修行者在面对痛苦和困境时的坚韧和勇气。
这首诗词的中文译文如下：
铁酸豏，金刚圈。
塞断咽喉，拽脱鼻孔。
天童立地有分，衲僧乞命无门，
堪与瞿昙作子孙。
诗意赏析：
这首诗的诗意寓意深远，以佛教修行为主题，表达了在修行过程中所面临的艰辛与磨难。诗中的“铁酸豏”和“金刚圈”象征着痛苦和困境，暗示了修行者所承受的痛苦之重和无法逃避的困境。
“塞断咽喉，拽脱鼻孔”这两句描述了修行者经历的痛苦和折磨，暗示着他们在修行中牺牲个人欲望和舒适，甚至面临生死的考验。这种残酷的修行环境，对修行者的意志和毅力提出了极高的要求。
“天童立地有分，衲僧乞命无门”这两句表现了修行者在面对痛苦和困境时的态度。天童立地有分，表达了修行者对于自我分辨的清晰认识，他们坚守正道，不为外在环境所动摇。衲僧乞命无门，揭示了修行者在修行过程中放下了对生死的执着，追求超越生死的境界。
“堪与瞿昙作子孙”这句暗示了修行者的境界和地位，将他们与佛教中的高僧瞿昙相提并论，表达了他们在修行道路上的杰出成就和崇高地位。
这首诗词通过对修行者面对痛苦和困境的坚韧态度的描写，展现了佛教修行的精神追求和内心的力量。通过生动的比喻和象征手法，诗人将修行者的境遇与人们日常生活中的苦难和挑战相联系，给人以启示和思考。这首诗词以简洁有力的语言，表达了修行者在追求精神境界上的执着和决心，具有一定的哲理意味。
我昔先君子，为公义林此。论儒摘寡要，太史固坐井。期公非敬知，力行福黎蠢。螭坳千载逢，凤池一跬近。独妍当众媸，隐忧触群愠。颇觉游梁倦，终成吊湘恨。声名出寒饿，圭组憎薄命。纶言表厄陈，衮札囊束笋。传家侈荣渥，尚足破孤愤。肠折八哀诗，涕堕五君咏。长歌饯公归，木脱
楚云朝暮蔽前峰，佳节寻芳已半空。三日薰炉沈蕙绿，一星春火并榆红。文鳞对掷回塘水，贺燕交飞翠幕风。怅忆沈斋题句罢，碎英无响坠华桐。
病躯终日困骄阳，正虑行行去路长。多谢天公怜此意，时飞疏雨作清凉。
罗襦绣袂香红，画堂中。细草平沙蕃马、小屏风卷罗幕，凭妆阁，思无穷。暮雨轻烟魂断、隔帘栊。
荷屋老子僧中龙，平生眼里无诸公。莫年愈觉气深稳，木寒霜净天无风。朅来精进复精进，焚香却扫大圆镜。数十万偈堆如山，从头一唱一加敬。波澜散入诸子中，华藏海与川源通。秋毫茧纸快收拾，百城烟水行无穷。善财再见文殊日，一臂黄金摩顶讫。选佛场中及第归，便是西来好消息。
淡淡秦云薄似罗，灞桥杨柳拂烟波。夕阳楼上山重叠，未抵愁春一倍多。