炉炭为床，镬汤为座。
口吐黑烟，弥天罪过。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂二十五首》是一首宋代的诗词，由释如净创作。这首诗词描绘了一个禅宗修行者的生活场景，通过简洁而富有象征意味的语言，表达了一种超脱尘世、追求心灵净化的境界。
诗词以炉炭为床、镬汤为座作为开篇，形象地描绘了禅宗修行者的生活环境。炉炭和镬汤都是修行者的日常生活用具，象征着俭朴和简单。这种简朴的生活方式意味着对物质享受的舍弃，体现了修行者对物欲的超越。
接下来的一句“口吐黑烟，弥天罪过”则进一步强调了修行者的苦行和自责。黑烟象征着内心的痛苦和执念，而弥天罪过则表达了修行者对自己过去的过失和罪孽的反思。
整首诗词通过简练的语言，表达了一个禅宗修行者的生活境界和内心体验。作者以朴素的形象和象征意味，展示了修行者对物质世界的超脱和对自身行为的反省。这种超脱和反省的精神是禅宗修行的核心，也是作者希望传达给读者的思想。
总的来说，这首诗词通过简洁而富有象征意味的语言，传达了禅宗修行者追求内心净化和超越物质世界的精神。它呈现了一种超脱尘世的境界，引发读者对人生意义和修行道路的思考。
夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。
淮甸归来涉学深，孤云又出亦何心。公余岩下读书去，远继风流石橘林。
清溪流不极，林际带疏钟。鸟道连山屋，滩声落水春。涨消新有岸，云起本多峰。愁对猿啼峡，乡关烟树重。
汨罗江山水呜唈，鱼鳖不知老龙泣。徒棹龙舟何处寻，何不办取屈原生前一枝楫。大吴江头伍侯庙，夕阳满树闻啼鸟。行人过此焚纸钱。何不办取子胥生前一杯酒。屈伍死后今寥寥，其名千古如一朝。江边垂泪知几人，冰魂雪魄不可招。哀哉道人刘心月，其身贫甚其性烈。少年虽落风尘中，
世味浇漓酒趣深，对花无客亦孤斟。饥来肯羡乞墦食，贫杀不贪谀墓金。耄齿未妨师抑戒，高谭何似守规箴。吾今会得逍遥义，懒访曹溪同少林。
吾乡人物郑与张，堂堂介圭出琳琅。论文合草北扉制，论经合讲金华艺。两途未遂如命何，四方为君充抚摩。郑公好义不肯住，张公好仁须少驻。吾闻天以民为儿，又闻吾以民为支。为天活儿天必享，为君养支君必赏。天公享公寿千龄，天子赏公金万鋋。能回五十万人命，讵止封侯当得政。