有问有答，屎尿狼藉。
无问无答，雷霆霹雳。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂二十五首》是宋代释如净创作的一首诗词，它以简练自然的语言表达了生活中问答的反差和生死的无常。
诗词中的中文译文、诗意和赏析如下：
中文译文：
有问有答，屎尿狼藉。
无问无答，雷霆霹雳。
诗意：
这首诗词通过两句简洁的对比，表达了生活中问答的反差和生死的无常。第一句“有问有答，屎尿狼藉”描绘了问答之间的琐碎和庸俗，以屎尿狼藉的形象来形容。第二句“无问无答，雷霆霹雳”则呈现了无问无答的神秘和突如其来的变故，用雷霆霹雳的比喻来表达。
赏析：
这首诗词以简练的语言，通过对比的手法，生动地展现了人生的两个极端。第一句的“有问有答，屎尿狼藉”以平庸琐碎的场景，以及屎尿狼藉的形象，形容了生活中繁琐的问答和琐碎的事物，表达了这种平凡琐碎的状态。而第二句的“无问无答，雷霆霹雳”则以雷霆霹雳的比喻，展现了无问无答时生活中突如其来的变故和无常的特点。
通过这两句对比，诗人将人生的两种状态鲜明地展现出来。生活中我们常常被琐碎的事情和问答所困扰，但当我们不再追问答案，不再受琐碎事物的束缚时，可能会面临更加突如其来的变故和挑战。诗词以简练而犀利的语言，唤起读者对生活的思考，呈现了人生的反差和无常的现实。
总的来说，《偈颂二十五首》通过简练而形象的描述，展示了生活中问答的反差和生死的无常，给读者带来一种对人生的思考和感悟。
夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。
淮甸归来涉学深，孤云又出亦何心。公余岩下读书去，远继风流石橘林。
清溪流不极，林际带疏钟。鸟道连山屋，滩声落水春。涨消新有岸，云起本多峰。愁对猿啼峡，乡关烟树重。
汨罗江山水呜唈，鱼鳖不知老龙泣。徒棹龙舟何处寻，何不办取屈原生前一枝楫。大吴江头伍侯庙，夕阳满树闻啼鸟。行人过此焚纸钱。何不办取子胥生前一杯酒。屈伍死后今寥寥，其名千古如一朝。江边垂泪知几人，冰魂雪魄不可招。哀哉道人刘心月，其身贫甚其性烈。少年虽落风尘中，
世味浇漓酒趣深，对花无客亦孤斟。饥来肯羡乞墦食，贫杀不贪谀墓金。耄齿未妨师抑戒，高谭何似守规箴。吾今会得逍遥义，懒访曹溪同少林。
吾乡人物郑与张，堂堂介圭出琳琅。论文合草北扉制，论经合讲金华艺。两途未遂如命何，四方为君充抚摩。郑公好义不肯住，张公好仁须少驻。吾闻天以民为儿，又闻吾以民为支。为天活儿天必享，为君养支君必赏。天公享公寿千龄，天子赏公金万鋋。能回五十万人命，讵止封侯当得政。