太白禅师，全无伎俩。
一锡飞来，占断千嶂。
以中心树，建立圣像。
合水和泥，根生土长。
不用换骨脱胎，不须起模打样。
一段真实身心，脑后圆光万丈。
《偈颂九十三首》是宋代释梵琮创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
太白禅师，毫无诈术。一根禅杖从空中飞来，占断了千山峰。禅师心如大树，建立起圣像。水和泥相融合，根在土中生长。不需要更换肉体来获得新生，也不需要模具和样板来塑造形象。一个真实的身心，头后面有着万丈圆光的光环。
诗意：
《偈颂九十三首》描述了太白禅师的修行和他建立圣像的境界。太白禅师是个纯粹的禅师，没有任何花俏的手段。他的智慧和悟性高超，可以轻松地战胜各种障碍。他的心境如同一棵大树，树立了一尊圣像，使禅宗的智慧得以传承并延续。他的修行如水和泥相融合，禅宗的基础在于融入生活、融入人间。与此同时，他的修行也没有过于追求肉体的转变和形象的美化，他在身心上的实践和觉悟比任何形式更为重要。最后，诗中还描绘了太白禅师头后面有万丈圆光的光环，这是他智慧的体现。
赏析：
这首诗词通过描绘太白禅师的修行境界，传达了禅宗的核心理念。太白禅师是个纯粹的修行者，没有丝毫诈术或伎俩，以此来表达禅宗强调本质的观念。他占断千山峰的禅杖象征着他超越现象的智慧，展示了他在修行上的优秀成就。他建立圣像的行为，则突出了禅宗的实践，即将智慧与日常生活融合起来，使修行不局限于禅堂。诗中所描述的水和泥的合一，根生土长，也传达了禅宗依靠实践生活、深入人间的思想。最后，诗中的圆光光环象征着禅师心灵的纯净与光明，以及他智慧的显现。
这首诗词以简洁的语言描绘了太白禅师的境界，向人们传递了禅宗的精神。通过观察禅师的修行和他在修行中所表现出的智慧和纯净，这首诗词展示了禅宗修行的核心价值观。同时，用梵琮浓短的语言，传达出思想的深度和内涵，让读者在简洁中感受到禅宗的博大境界。
建溪茗株成大树，颇殊楚越所种茶。先春喊山掐白萼，亦异鸟觜蜀客夸。烹新斗硬要咬盏，不同饮酒争画蛇。从揉至碾用尽力，只取胜负相笑呀。谁传双井与日注，终是品格称草芽。欧阳翰林百事得精妙，官职况已登清华。昔得陇西大铜碾，碾多岁久深且窊。昨日寄来新脔片，包以{上竹下
玉楼朱阁横金锁。寒食清明春欲破。窗间斜月两眉愁，帘外落花双泪堕。朝云聚散真无那。百岁相看能几个。别来将为不牵情，万转千回思想过。
秋芸有春绿，疏篱照孤芳。清霜早晚至，何草能不黄？宁当念衰落，政尔事容光。及时且自好，来日殊未量。
白云深处缚柴荆，一壑湾环似有情。志气萧娘并吕姥，年华张丈与殷兄。浊贤清圣时同酌，上尾平头得共评。莫问鹤翎由吸菢，此心久与白鸥盟。
磴道盘纡薄晚云，天边疑见斗方春。清风万里知何意，吹尽华缨漠漠尘。
诉得冤伸意始休，敝帷埋骨几经秋。兽心犹办死报主，人面却甘生事仇。作传自应班豫让，论功何止及留侯。世间义字无人识，写在荒丘马冢头。