百草头上，罢却干戈。
万仞峰前，纵横游戏。
暗嗟鲁祖面壁，一味祗贪瞌睡。
翻笑睦州见僧，与我提一桶水。
释昙华（一一○三～一一六三），号应庵，俗姓江，蕲州黄梅（今属安徽）人。年十七于东禅寺去髮。首依随州水南遂禅师。歷谒湖南北、江东西诸老宿。至云居，礼圆悟禅师。入蜀，往见彰教绍隆，侍隆移虎丘。辞游诸方，初分座于处州连云寺，继住处州妙严寺。歷住衢州桐山明果寺，蕲州德章安国寺，饶州报恩光孝寺、荐福寺、宝应寺，婺州宝林寺、报恩光孝寺，江州东林太平兴隆寺，建康府蒋山太平兴国寺，平江府报恩光孝寺，两住南康归宗寺，末住明州天童山景德寺。孝宗隆兴改元卒，年六十一。爲南岳下十六世，虎丘绍隆禅师法嗣。有宋守铨等编《应庵昙华禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋李浩撰《塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。 昙华诗，以辑自《语录》卷一至卷六之诗编爲卷一，以见于《语录》卷一○之诗爲卷二。辑自他书者附于卷末。
诗词的中文译文：
百草头上，罢却干戈。
万仞峰前，纵横游戏。
暗嗟鲁祖面壁，一味祗贪瞌睡。
翻笑睦州见僧，与我提一桶水。
诗意：
这首诗是释昙华写给僧人的六十首偈颂之一。诗中通过对比描绘，表达了出离尘世，寻求心灵自由的思想情怀。
赏析：
诗的开头两句“百草头上，罢却干戈。万仞峰前，纵横游戏。”运用了自然景物的描绘，表达了无忧无虑的境界。通过关联到鲁祖（指鲁迅）面壁读书、懒散不努力的形象，转而引出了对于修行者专注修行的讽刺。接下来的两句“暗嗟鲁祖面壁，一味祗贪瞌睡。翻笑睦州见僧，与我提一桶水。”则表达了可能是释昙华自己亲身经历的情景。他在看到一个睦州（即今天的浙江省绍兴市）僧人时，与僧人一同提水，通过平凡的行动，表达了自己对佛教修行之道的认可和赞美。
整首诗以自然景物作为修行的对比，将生活中平凡的瞬间铭记为修行者的精神追求，既表达了追求心灵自由的愿望，又借此表扬了佛教修行之道的价值。
南客帝乡归，青袍照绿髭。问知当世事，解诵圣君诗。淮蜀军书急，湘深邸报迟。空传廷试策，韦布说边陲。
只应王母宴瑶池，宴罢群仙趁醉归。驾凤鞭鸾仍驭鹤，满空风卷羽毛飞。
鹊巢知避岁，终为鸠所居。巧者劳不足，拙者安有余。溪翁夜结网，山人朝煮鱼。隆准入关中，不读半卷书。当时微张韩，乃与胜广俱。大拙乃至巧，巧者复何如。
八年远客一归来，又见江南两度梅。旧曲偶随新侣唱，欢颜犹逐故人回。烧灯院落俄残月，绕树池亭已半苔。更约拏舟同出郭，商量嫩蕊莫齐开。
觉闻浴鼓声，众散我徐赴。石槽温泉涌，赤脚蹑云雾。振及新笋林，岸帻古松树。脱然得轻安，水因本无悟。
旱久不得雨，既雨不肯休。沄沄汴河水，初合淮河流。北来何处客，暂此驻扁舟。中有投荒人，万里趋炎洲。听水夜不眠，观水朝亦愁。呼风卷重阴，放出赤日头。