黄薜老婆，大愚饶舌。
佛法无多子，正眼瞎驴灭。
妙严突出拄杖，三人证龟成鳖。
拄杖子，善甄别。
硬却脊梁，莫教漏泄。
观音菩萨将钱买胡饼，放下却是一块生铁。
释昙华（一一○三～一一六三），号应庵，俗姓江，蕲州黄梅（今属安徽）人。年十七于东禅寺去髮。首依随州水南遂禅师。歷谒湖南北、江东西诸老宿。至云居，礼圆悟禅师。入蜀，往见彰教绍隆，侍隆移虎丘。辞游诸方，初分座于处州连云寺，继住处州妙严寺。歷住衢州桐山明果寺，蕲州德章安国寺，饶州报恩光孝寺、荐福寺、宝应寺，婺州宝林寺、报恩光孝寺，江州东林太平兴隆寺，建康府蒋山太平兴国寺，平江府报恩光孝寺，两住南康归宗寺，末住明州天童山景德寺。孝宗隆兴改元卒，年六十一。爲南岳下十六世，虎丘绍隆禅师法嗣。有宋守铨等编《应庵昙华禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋李浩撰《塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。 昙华诗，以辑自《语录》卷一至卷六之诗编爲卷一，以见于《语录》卷一○之诗爲卷二。辑自他书者附于卷末。
诗词《偈颂六十首》是宋代佛教僧侣释昙华所创作的一首诗词。下面给出该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
黄薜老婆，大愚饶舌。
佛法无多子，正眼瞎驴灭。
妙严突出拄杖，三人证龟成鳖。
拄杖子，善甄别。
硬却脊梁，莫教漏泄。
观音菩萨将钱买胡饼，放下却是一块生铁。
诗意：
这首诗词以夸张的句子和象征性的意象表达了佛教僧侣对佛法的理解和对妄语的批判。诗中通过使用不同的意象和对联的形式，以幽默的方式表达了话多而无真谛的人（黄薜老婆）和缺乏正确理解的愚昧之辈（正眼瞎驴）。
赏析：
释昙华以幽默的方式批判了那些满口空话、评论佛法却无实质内容的人。黄薜老婆和大愚饶舌象征着那些喜欢空谈却缺乏真正明悟的人。佛法无多子、正眼瞎驴灭表明佛法不是空洞无物的，只有真正懂得佛法的人才能明了其真谛。妙严突出拄杖、三人证龟成鳖则揭示了通过真正的修行和领悟才能达到佛法的境界。最后一句观音菩萨将钱买胡饼，放下却是一块生铁，意味着一个人付出了代价却得到了无价之宝，针对那些追求世俗财富而忽略内心修持的人进行了讽刺。
总之，这首诗词以幽默诙谐的方式表达了佛法的真谛以及对那些口若悬河却不真正理解佛教精神的人的批判，具有一定的讽刺意味。
一秋无雨亦无风，比似常年迥不同。鼻观了无分别想，道人结心本来空。
玉砌雕阑，朱门紫陌，争似道人茅宇。尊有新醪，盘无兼味，自傍小溪垂缕。富贵何淫，贱贫亦乐，此外更无他语。有时将明月为家，或共白云为侣。还俯视、六合之间，茫茫何物，不入灵台丹府。绿水青山，野花啼鸟，已把此心留住。梦熟黄梁，尘飞沧海，转首便为千古。问雪堂、归去何
满院荼蘼开尽，杜鹃啼梦醒。记晓月、绿水桥边，东风又、折柳旗亭。蒙茸轻烟草色，疏帘净、乱织罗带青。对一尊、别酒初斟，征衫上、点滴香泪盈。几度恨沈断云，飞鸾何处，连环尚结双琼。一曲琵琶，湓江上、惯曾听。依依翠屏香冷，听夜雨、动离情。春深小楼，无心对锦瑟、空涕零
历历愁心乱，迢迢独夜长。春帆江上雨，晓镜鬓边霜。啼鸟云山静，落花溪水香。家人亦念我，与汝黯相忘。
相逢不用蚤，论交宜晚岁。平生易诸公，斯人真可畏。见之三伏中，凛凛有寒意。名下今有人，胸中本无事。神物护诗书，星斗见光气。惜无千人力，负此万乘器。生前一樽酒，拨弃独何易。我亦奉斋戒，妻子以为累。子如双井茶，众口愿其尝。顾我如麦饭，犹足填饥肠，陈诗传笔意，愿立
燕鸿望南飞，春至还北去。托食波浪中，潇湘几回渡。