本源无风波，真界绝涯畛。
木人步月归，转侧功勋尽。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉所作的诗词。这首诗抒发了对人生和修行的思考，描绘了一个超越尘世的境界。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
本源无风波，
真界绝涯畛。
木人步月归，
转侧功勋尽。
诗意：
这首诗借用了佛教的语言和修行的意象，表达了对超越尘世境界的向往和追求。诗中描述了一个没有纷扰和风波的本源，指向了真实世界的边界。诗人将自己比作木制的人偶，步行追寻月亮，最终回归本源。最后两句表达了一种功勋尽、一切皆空的境界。
赏析：
这首诗以简练的语言和富有哲理的意象，表达了佛教思想中对超越世俗和追求真实境界的向往。诗中所描述的本源和真界可以被视为对于人生本质和宇宙真理的探索，表达了诗人对于人生追求的高度抱负。
诗中的木人步月归的意象，揭示了诗人追求真实境界的行动和归宿。木人是一种没有自我意识的人偶，步行追寻月亮，象征着诗人的修行过程。而归的动作则暗示了回归本源、超越尘世的愿望。
最后两句"转侧功勋尽"，表达了一种功德尽、一切皆空的境界。它表明诗人超越了功利和成就的追求，达到了一种超越个体、超越境界的境地。这种超越的境地与佛教中对于无我和空性的理解相呼应。
总之，这首诗词通过简洁的语言和深刻的意象，表达了对于超越尘世和追寻真实境界的向往。它具有佛教思想的独特色彩，同时也能引发人们对于生命意义和境界追求的思考。
只个长行粥饭僧，江南江北震乾坤。而今又却随他去，讨甚杨岐八世孙。
旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。唯恐兴来飞锡去，老郎无路更追攀。
翠织岷峨锦绣春，堪嗟扑扑蔽胡尘。金鸡衔粟余殃在，谁断神驹踏杀人。
谁知归雁亭中客，鼓翼来游雁荡山。更寄雁图凭雁足，秋风孤雁苦思还。
美禄无过酒，星泉奠两仪。端由皆作圣，意趣少人知。肇命惟元祀，迎春祝寿祺。功深资药石，力厚起疲赢。若羡千钟美，休嫌九醖迟。忘情惟大禹，无量乃宣尼。抔饮觞初滥，留连祸始基。先王防以礼，后世利其资。默识人情异，参稽俗羽移。放怀无事矣，问口纵言之。惑溺终长夜，奢残
日影化为虹，弯弯出浦东。一条微雨后，五色片云中。轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。