吾家种草古今难，针鼻才分度线端。
混处相期君把手，到时不与汝同盘。
却来大用纵横是，向去全功转侧看。
底事要凭师印可。
轮回生死不相干。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是您所要求的诗词的中文译文、诗意和赏析：
吾家种草古今难，
我家种植草木，古今难以超越，
My family cultivates grass and trees, surpassing the past and present is difficult,
针鼻才分度线端。
唯有掌握细微之处，才能准确分辨度量的尽头。
Only when one grasps the subtle details can they accurately discern the limits of measurement.
混处相期君把手，
在这世间相遇，我将与你携手前行，
In this world, we meet, and I will walk hand in hand with you,
到时不与汝同盘。
但到了彼岸，我们将不再共同分享。
But when we reach the other shore, we will no longer share the same fate.
却来大用纵横是，
然而在此之前，充分利用纵横的方法，
However, before that, fully utilize the methods of flexibility and adaptability,
向去全功转侧看。
回顾过去，全力转变视角观察。
Looking back, shift the perspective completely.
底事要凭师印可。
最终的事情需要经过师傅的认可。
Ultimately, matters need to be approved by the master.
轮回生死不相干。
轮回的生死与我们无关。
The cycle of life and death is irrelevant to us.
这首诗词表达了一种超越时空的哲理思考，通过种植草木与度量尽头的比喻，探讨了人生的局限性和超越的可能性。诗人表达了与他人共同奋斗的决心，但在生死轮回面前，个体的命运最终是独立存在的。他强调了灵活变通的重要性，并提醒我们要以师傅的认可为准则。整首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了一种超越世俗的智慧和对生命意义的思考。
巫峡何危哉，夹拱如龙门。禹治九州不得到此，峡口水作雷霆奔。问汝江中人，几日三巴去？峨眉五月销古雪，滟滪堆深虎须怒。巫峡之险安可攀，胡为吴樯楚柁日日来往乎其间？高堂中有如花颜，银屏翠箔青春闲。涉此万里道，经年犹未还。黄金不买死，直欲高南山。汝舟非龙汝非虎，鼋
丈夫不合自穷愁，藜藋先须天下忧。君不唐虞皆我罪，民推沟壑更谁尤。须将兼济为吾事，若只诚身亦我羞。满纸古人皆有道，如其所学愿轲丘。
世变事难必，天伦爱自深。醉醒皆外物，甘苦共初心。倦翼山招返，寒林风为吟。休当长聚首，衰境况侵寻。
狐精解唱桂枝香，一曲中洲禾黍黄。办得苍生谢安石，东山丝竹又何妨。
人升霞，众道友修斋毕，以词赠之雪霁郊原，冰凝池沼，时当深入穷冬。重阳此日，降迹阐真风。还是丹阳师父，乱尘世、飞上天宫。玄元理，一升一降，显现至神功。无穷。真匠手，京南陕右，河北山东。但儿童耆老，谁不钦崇。应物随机顺化，垂方便、三教通同。诸公等，从今已往，何
行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。