云无心而自闲，天无际而能宽。
道无像而普应，神无虑而常安。
随之也不见去迹，迎之也不见来端。
一藏教只成赞叹，三世佛止可傍观。
烛晓堂虚，织妇转机梭路细。
水明夜静，渔老拥蓑船月寒。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
云无心而自闲，
天无际而能宽。
道无像而普应，
神无虑而常安。
随之也不见去迹，
迎之也不见来端。
一藏教只成赞叹，
三世佛止可傍观。
烛晓堂虚，
织妇转机梭路细。
水明夜静，
渔老拥蓑船月寒。
诗词的中文译文：
云朵无所牵挂而自在，天空无边无际而宽广。
道理无形无像却普遍适应，神明无忧无虑而常安。
随着它也不见它的离去痕迹，迎接它也不见它的来临端倪。
一部佛教经典只能引起赞叹，三世佛陀只能远远观望。
烛光拂晓时，殿堂空寂而虚无，
织妇在转动织机，细细地编织着布路。
清澈的水中，夜晚宁静无声，
渔翁拥着蓑衣，乘船在寒冷的月光中。
诗意和赏析：
这首诗词通过简洁而深邃的语言，表达了一种超越尘世的境界和宁静自在的心灵状态。作者以自然的事物为比喻，描述了一种超越形象和物质的境界。
诗的前四句描绘了无形无物的云、天、道和神，它们都具有自由、广阔、普遍和安宁的特点。云自由自在地漂浮，天无边无际，道理普适而普遍应用，神明无忧无虑常安详。这些抽象的意象代表了一种超越具象世界的境界，表达了作者对自由、广阔和灵性的向往。
接下来的两句表达了这种境界的特点。它们无迹可寻，无端可察，既无法追踪其离去的痕迹，也无法预见其到来的端倪。这表明这种境界超越了时间和空间的限制，是超越世俗的存在。
最后两句以日出时的烛光和夜晚的渔翁为形象，描绘了宁静和安详的景象。烛光映照着空寂的殿堂，织妇细心地编织着布。水清澈明亮，夜晚静谧无声，渔翁披着蓑衣，乘船在寒冷的月光中。这些景象传达出宁静、安详和与自然和谐共处的感觉。
整首诗词通过抽象的意象和具体的景象相结合，表达了超越尘世的境界和内心的宁静自在。它呈现了一种超越物质世界、追求心灵自由和安详的意境，引导人们超脱尘俗，追求内心的平静与宁愿。
苕花如云色如雪，万垅千溪看不绝。风吹日炙自鲜明，弃在空云谁爱悦。遭逢偶入山入手，缚作蓬菘扫尘帚。髯疏发落已萧然，时对西风一回首。人间贵贱不须论，此物古来从至尊。犹胜长抛霜露裹，秋虫野燐愁枯根。
十年历遍人间事，却绕新花认故丛。南北此身知几日，山川长在泪痕中。
杜宇真吾交，劝去恨不速。忠告输肝肺，厚意均骨肉。陋哉鹧鸪语，揣我贫念禄。竹鸡更鄙浅，泥淖忧车轴。秋风严濑清，春雨戴溪绿。行矣勿复疑，照影巾一幅。
蒙园傲吏御风仙，聊以卮言后世传。小大升潜同此地，智愚工拙岂其天。众途适正何劳问，一理观心本自然。从此二经束高阁，为君终夕读名篇。
无处著春光。天上飞来诏十行。父老欢呼童稚舞，前江。千载周家孝义乡。草木尽芬芳。更觉溪头水也香。我道乌头门侧畔，诸郎。准备他年尽锦堂。
家声曾与金张辈，官署去居何宋间。起得高斋临静曲，种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。