不是男，不是女。
不是神，不是鬼。
不是佛，不是物。
只知白云无心，谁辨青山在目。
夜明识取断蛇珠，潭寒退下苍龙骨。
等闲掣断紫丝絛，天上人间收不得。
收不得，底事从来没窠窟。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉所作的诗词。这首诗词以简洁而深刻的文字描绘了一种超越界限的存在状态，表达了一种超越人世间二元对立的哲学思考。
诗词的中文译文如下：
不是男，不是女。
不是神，不是鬼。
不是佛，不是物。
只知白云无心，谁辨青山在目。
夜明识取断蛇珠，潭寒退下苍龙骨。
等闲掣断紫丝絛，天上人间收不得。
收不得，底事从来没窠窟。
诗词中的诗意表达了一种超越性别、身份和形态的境界。作者用一系列的反问句来否定诸多对立的概念，包括男女、神鬼、佛物等。这种否定并非是对这些概念的否定，而是超越了这些界限，突显了一种超越人世间表象的存在状态。
在诗词中，白云无心、青山在目的描绘，表达了超然无欲的境界。作者通过描述自然界的景物，表达了超越人世间繁杂纷扰的境界，进一步强调了超越界限的存在。
诗词后半部分则描绘了一种超自然的情景，夜晚明亮时能够察觉到断蛇的珠宝，寒冷的潭水能够让苍龙的骨头退去。这种描绘与前半部分的超越境界相呼应，表达了一种人间无法捕捉或掌握的超凡存在。
整首诗词给人一种超然的感觉，超越了人世间的种种限制和界限。作者以简洁而深邃的语言，展示了一种超越人性的境界，使读者在琢磨其中的意境时，也对人生的局限性有所思考。这首诗词所表达的超越性和境界感，使其成为一首具有哲学意味的佳作，值得我们深入品味。
看久须扶立，行贪遂失归。谁能终不睡，烂醉羽觞飞。
共工发怒亦徒然，炼石忙忙女补天。既用断鳌并立极，此峰何不立当先。
汉人称劲粤，累世不加兵。狂卒才三百，如何便缒城。
一簇烟岚鏁乱云，孤高天柱好栖真。从今便作西归计，免向人间更问津。
残蝉乍歇。又乱叶打窗，蛩韵凄切。寂寞天香院宇，露凉时节。乘鸾扇底婆娑影，幻清虚、广寒宫阙。小山秋重，千岩夜悄，举尊邀月。甚赋得、仙标道骨。倩谁捣玄霜，犹未成屑。回首蓝桥路迥，梦魂飞越。雕阑翠甃金英满，洒西风、非雨非雪。惜花心性，输他少年，等闲攀折。
淮阴西汉一英雄，史氏持衡论亦工。不向追亡羡萧相，却于援死著滕公。岂知并绩三人杰，皆自当时一语功。后世人材自戕贼，炎凉安得古人风。