诗词大全

《偈颂七十八首》

道绵绵兮用也不勤,道绵绵兮寂也不灭。
二乘困堕於空无,众生执迷於分别。
菩萨区区於进修,诸佛唠唠於演说。
一句子妙出三乘,一念閒功超万劫。
水月茫茫兮舟棹闲,雪云冉冉兮路岐绝。
明明灵灵兮唯己自知,大辩若讷兮大巧若拙。

作者介绍

释正觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。年十一出家,十五落髮,十八游方,三十四出世。得度于凈明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。二十七年卒,年六十七。爲青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。

作品评述

《偈颂七十八首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

道绵绵兮用也不勤,
道绵绵兮寂也不灭。
这两句诗表达了道的状态,道是无穷无尽的存在,它不需要努力去运作,也不会因为宁静而消失。这里的"道"指的是佛教中的道理和真理。

二乘困堕於空无,
众生执迷於分别。
这两句诗指出二乘(指声闻和缘觉)的修行者容易陷入无边无际的空无中,而众生则迷失于各种分别和分析之中。它们与道相比,处于相对低迷和迷茫的状态。

菩萨区区於进修,
诸佛唠唠於演说。
这两句诗描绘了菩萨们虽然在修行中,但依然只是处于修行的初级阶段,而诸佛则不断地发表教义和解说。菩萨在修行过程中不断进步,而诸佛则不断地传播佛法。

一句子妙出三乘,
一念閒功超万劫。
这两句诗强调了一句子的妙理可以包含整个三乘(指声闻、缘觉和菩萨),而通过一念的闲散修行,可以超越无尽的轮回和万劫不复的时间。这里的"闲功"指的是无为而治的修行。

水月茫茫兮舟棹闲,
雪云冉冉兮路岐绝。
这两句诗以水月和雪云为形象,表达了修行者的境遇。水月茫茫,舟棹漫无目标地漂荡,雪云冉冉,路途分岔纷繁。修行过程中,修行者常常感到迷茫和困惑,不知道前方的道路如何选择。

明明灵灵兮唯己自知,
大辩若讷兮大巧若拙。
这两句诗表达了修行者明明心灵清澈,却只有自己知道;在辩论中沉默寡言,却能表现出深厚的智慧。修行者的修行和智慧超越了表面的辩论和技巧。

《偈颂七十八首》通过独特的诗句,揭示了佛教修行的境界和主题。它表达了道的无穷无尽、修行者的困境和迷茫,以及修行过程中的进步和智慧。这首诗词通过简洁而深刻的表达,传达了佛教的核心价值观和修行态度。

  • 《光禄朱卿挽词十首》

    七十古云稀,公忠况未衰。言常思悟主,老更惜明时。雪发丹心被,君恩宝剑知。如何天不憗,直道竟何施。

  • 《桂山再归草堂》

    不听猿啼天竺树,几番春换马塍花。草堂白雪翻新句,蕙帐青毡属故家。野火暂留明月住,好山多被乱云遮。流行坎止人间事,握手相看两鬓花。

  • 《兴庆池侍宴应制》

    积水逶迤绕直城,含虚皎镜有馀清。图云曲榭连缇幕,映日中塘间彩旌。赏洽犹闻箫管沸,欢留更睹木兰轻。无劳海上寻仙客,即此蓬莱在帝京。

  • 《赠中书令沂国王文正公挽词二首》

    揆路同寅丛,师垣出守麾。终无三令喜,便集两楹悲。衮职嗟何补,天心感愍遗。幽泉空漏淎,非复作霖时。

  • 《寄刘校书》

    俗吏三年何足论,每将荣辱在朝昏。才微易向风尘老,身贱难酬知己恩。御苑残莺啼落日,黄山细雨湿归轩。回首汉家丞相府,昨来谁得扫重门。

  • 《鹿》

    群处空山中,迹在深松下。周穆得同狼,秦人指为马。惊顾远世网,脱质去田野。谁思充腶修,自是无全者。

版权所有©字词句100   网站地图 陇ICP备2023000160号-1