麟龙不为瑞，珠璧不为贵。
衲僧眼豁开，彻见生死蔕。
生死蔕，第一义。
诸佛心，祖师鼻。
少林传灯，灵山授记。
随高随下，何此何彼。
假诸因缘，神通游戏。
有时五教三乘，有时三德六味。
有时屋里主财，有时门头了事。
处处清白家风，人人见成活计。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉创作的诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
麟龙不为瑞，珠璧不为贵。
麟龙和珠璧都不能被视为吉祥和贵重的象征。
衲僧眼豁开，彻见生死蔕。
衣钵僧人的眼睛洞察开阔，洞悉生死的真相。
生死蔕，第一义。诸佛心，祖师鼻。
生死的真相是最重要的。诸佛的心灵和祖师的鼻子都指向这一真相。
少林传灯，灵山授记。
少林传承佛法，灵山传授智慧。
随高随下，何此何彼。
无论身份高低，无论处境如何，都应顺从于生死的真相。
假诸因缘，神通游戏。
通过因缘的表象，展现神奇的力量。
有时五教三乘，有时三德六味。
有时倡导五教三乘的教义，有时强调三德六味的修行。
有时屋里主财，有时门头了事。
有时重视家庭财富，有时关注社会公益。
处处清白家风，人人见成活计。
无论身处何地，家庭风气纯洁，每个人都能实现自己的人生目标。
这首诗词通过对生死的探索和对人生价值的思考，表达了释正觉对于人生真相的领悟和对于修行道路的指引。他认为麟龙和珠璧并非真正的贵重，生死的本质才是最重要的。他强调在各种情况下，人们都应该顺从于生死的真相，不受身份和境遇的限制。同时，他提到了不同的教义和修行方式，提醒人们要根据不同的情况选择合适的道路。最后，他呼吁每个人从自己身边做起，培养纯洁的家庭风气，并努力实现自己的人生目标。这首诗词以简练的语言表达了深刻的思想，展现了作者对于人生意义的独特见解。
巫峡何危哉，夹拱如龙门。禹治九州不得到此，峡口水作雷霆奔。问汝江中人，几日三巴去？峨眉五月销古雪，滟滪堆深虎须怒。巫峡之险安可攀，胡为吴樯楚柁日日来往乎其间？高堂中有如花颜，银屏翠箔青春闲。涉此万里道，经年犹未还。黄金不买死，直欲高南山。汝舟非龙汝非虎，鼋
丈夫不合自穷愁，藜藋先须天下忧。君不唐虞皆我罪，民推沟壑更谁尤。须将兼济为吾事，若只诚身亦我羞。满纸古人皆有道，如其所学愿轲丘。
世变事难必，天伦爱自深。醉醒皆外物，甘苦共初心。倦翼山招返，寒林风为吟。休当长聚首，衰境况侵寻。
狐精解唱桂枝香，一曲中洲禾黍黄。办得苍生谢安石，东山丝竹又何妨。
人升霞，众道友修斋毕，以词赠之雪霁郊原，冰凝池沼，时当深入穷冬。重阳此日，降迹阐真风。还是丹阳师父，乱尘世、飞上天宫。玄元理，一升一降，显现至神功。无穷。真匠手，京南陕右，河北山东。但儿童耆老，谁不钦崇。应物随机顺化，垂方便、三教通同。诸公等，从今已往，何
行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。