山云冉冉，江水茫茫。
正不居位，偏不涉傍。
显而不露，隐而弥彰。
猿啼古木音声急，鹤宿枯松梦寐长。
朔风作寒色，爱日流恩光。
处处相逢遇，明明不覆藏。
山河无隔越，草木尽敷扬。
刹说众生说，毗卢舌广长。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉所写的一首诗词。这首诗词以自然景物为基础，通过对山、云、江、水等元素的描绘，表达了一种深邃的诗意和赏析。
诗词的中文译文如下：
山云冉冉，江水茫茫。
正不居位，偏不涉傍。
显而不露，隐而弥彰。
猿啼古木音声急，鹤宿枯松梦寐长。
朔风作寒色，爱日流恩光。
处处相逢遇，明明不覆藏。
山河无隔越，草木尽敷扬。
刹说众生说，毗卢舌广长。
这首诗词的诗意和赏析如下：
诗词以山云、江水为背景，通过对自然景物的描绘，表达了作者对世界万物的观察和思考。山云冉冉、江水茫茫的描绘，使人感受到宏大而深远的自然景观，给人一种广阔和壮美的感觉。
诗中的“正不居位，偏不涉傍”表达了一种超然的态度。作者不随波逐流，不随世俗的喧嚣而浮沉，保持自己的独立和独特。他既显而不露，又隐而弥彰，表达了一种深藏不露的智慧和力量。
诗词中的自然景物和动物的描绘，如猿啼古木、鹤宿枯松，增加了诗词的生动性和感染力。作者通过这些描绘，表达了对自然界的热爱和对生命的思考。朔风作寒色、爱日流恩光，传递出自然界的变幻和生机。
诗中的“处处相逢遇，明明不覆藏”表达了作者对缘分和相遇的珍视。无论是山河、草木还是人与人之间的相遇，都是一种宝贵的经历，明明地存在而不会被掩盖。
最后两句“山河无隔越，草木尽敷扬。刹说众生说，毗卢舌广长。”表达了作者对智慧和言辞的崇高追求。山河无隔越、草木尽敷扬，意味着智慧和思想可以超越时空和界限，而刹说众生说、毗卢舌广长则强调了智慧和言辞的广泛传播和影响力。
总体而言，这首诗词通过对自然景物的描绘，抒发了作者的超然态度、对自然的热爱和对智慧的追求。它以简洁而深刻的语言，给人以美感和思考的空间，体现了宋代文人的独特情怀和文化内涵。
四陵烟柏蔽团晖，晓束朝绅拜庙闱。台下俗无西向谢，寝中人护月游衣。垂髯上汉龙难见，耘野连天鸟自飞。酹毕驱车循故道，经时回望怅依依。
满树苔痕带老芬，水边篱落月昏黄。丁宁僮子休教折，只听枝头独自香。
金炉犹暖麝煤残。惜香更把宝钗翻。重闻处，余熏在，这一番、气味胜从前。背人偷盖小逢山。更将沈水暗同然。且图得，氤氲久，为情深、嫌怕断头烟。
残雪已消冰已开，风光渐觉拥楼台。旅人未遂日边去，春色又从天上来。况是樽中常有酒，岂堪岭上却无梅。若非太守金兰契，谁肯倾心重不才。
良马六十有四蹄，腾骧进止纷不齐。权奇倜傥多不羁，亦有顾影成骄嘶。或行或涉更相顾，交颈相靡若相语。画出老杜沙苑行，将军弟子早有声。中间名种鸡群鹤，无复瘦疮乌暮啄。当时玉花可媒龙，后日去尽鸟呼风。开元四十万匹马，俯仰兴亡空见画。龙眠妙手欲希韩，莫遣铁面关西看。
道德文章传几世。到君合上三台位。自是君家门户事。当此际。鬼山正抱西江水。三万六千排日醉。鬓毛只恁青青地。江里石头争献瑞。分明是。中间有个长生字。