一二三四五，禾山打鼓金牛舞。
劈面来时著眼看，全身放下休回互。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
一二三四五，
禾山打鼓金牛舞。
劈面来时著眼看，
全身放下休回互。
诗意：
这首诗词是以简洁明快的语言表达了一种禅宗的思想境界。诗中的数字一至五，代表的是时间的流逝，它们象征着人生的瞬息万变。禾山打鼓和金牛舞则是意象的象征，表达了禅宗思想中的自然与和谐。通过观察与体验此刻的现象，以及将自我放下与环境互动，作者传达了一种超越表象的境界。
赏析：
这首诗词以简洁的语言和形象的意象，表达了禅宗思想中的超越与自我放下。数字的运用象征着时间的流转，强调了生命的短暂和变化无常。禾山打鼓和金牛舞则是意象的象征，表达了禅宗思想中对于自然与和谐的追求。通过劈面来时著眼看和全身放下休回互的描述，作者告诉我们应当专注当下，观察周围的一切，并将自我放下与环境互动，以达到超越表象的境界。
整首诗词简短而深邃，言简意赅地传递了禅宗思想的核心要义。它通过对时间、自然和人的关系的描绘，呼唤读者在瞬息万变的世界中保持平静和觉知。同时，诗中的意象和修辞手法也展现了作者的艺术才华和对禅宗境界的理解。这首诗词呈现出一种超脱尘世的境界，引导人们去寻求内心的宁静和对真实生命的体验。
看久须扶立，行贪遂失归。谁能终不睡，烂醉羽觞飞。
共工发怒亦徒然，炼石忙忙女补天。既用断鳌并立极，此峰何不立当先。
汉人称劲粤，累世不加兵。狂卒才三百，如何便缒城。
一簇烟岚鏁乱云，孤高天柱好栖真。从今便作西归计，免向人间更问津。
残蝉乍歇。又乱叶打窗，蛩韵凄切。寂寞天香院宇，露凉时节。乘鸾扇底婆娑影，幻清虚、广寒宫阙。小山秋重，千岩夜悄，举尊邀月。甚赋得、仙标道骨。倩谁捣玄霜，犹未成屑。回首蓝桥路迥，梦魂飞越。雕阑翠甃金英满，洒西风、非雨非雪。惜花心性，输他少年，等闲攀折。
淮阴西汉一英雄，史氏持衡论亦工。不向追亡羡萧相，却于援死著滕公。岂知并绩三人杰，皆自当时一语功。后世人材自戕贼，炎凉安得古人风。