心月孤圆，义天洞晓。
照中之虚，虚中之照。
不萌枝上鸟初惺，无影树头春不老。
垢衣权挂类中来，出门信手拈来草。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂七十八首》
朝代：宋代
作者：释正觉
心月孤圆，义天洞晓。
照中之虚，虚中之照。
不萌枝上鸟初惺，无影树头春不老。
垢衣权挂类中来，出门信手拈来草。
译文：
心中的月亮独自圆满，正义之天破晓。
照亮内在的虚空，虚空中照耀。
不久前的鸟儿初次鸣叫，没有树上的影子，春天永远年轻。
穿着肮脏的衣服，权力挂在类别中产生，出门时信手拈来些草。
诗意与赏析：
这首诗出自宋代佛教僧人释正觉之手，以简洁而深邃的语言表达了一种禅宗的境界。诗中通过对自然景物和人物的描绘，隐喻了一种内心的宁静与洞悉。
首先，诗中的心月孤圆，暗示了内心的宁静与完整。心如明亮的月亮一样，自成一体，不受外界的干扰。而义天洞晓则表达了正义之道的启迪与洞悟，意味着作者在修行中获得了对伦理道德的深刻理解。
其次，照中之虚，虚中之照，表达了一种超越形相的境界。通过对虚空的观照，可以洞察万物的真相，从而达到超越世俗束缚的境界。作者借用虚照之间的相互关系，传达了超越对立与二元的理念。
接着，诗中描述了鸟儿初次鸣叫和没有树上的影子，意味着诗人所感知的是一种超越时间和空间的存在。这里的春天代表了永恒的生机与希望，不受时间的限制而永远保持年轻。
最后，垢衣权挂类中来，出门信手拈来草，表达了一种超越物质与世俗的态度。垢衣代表了尘世的沉浸与束缚，而权力的挂起则暗示了对世俗权势的超越。作者信手拈来的草象征着自然的纯净与简单，显示了一种无拘无束的心态。
总体而言，这首诗以简练的文字描绘了禅宗思想中的境界和对人生的理解。通过对自然和人物的隐喻，诗人传达了一种超越世俗束缚、洞悉生命本质的境地。这种深邃的禅意使得诗词具有了超越时空的触动力，引导读者思考人生的意义和内心的宁静。
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丈夫不合自穷愁，藜藋先须天下忧。君不唐虞皆我罪，民推沟壑更谁尤。须将兼济为吾事，若只诚身亦我羞。满纸古人皆有道，如其所学愿轲丘。
世变事难必，天伦爱自深。醉醒皆外物，甘苦共初心。倦翼山招返，寒林风为吟。休当长聚首，衰境况侵寻。
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行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。