云从龙，风从虎。
雪峰辊毬，禾山打鼓。
意不立玄，机不停午。
恰恰相当用不穷，道吾觑破乐神舞。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂七十八首》
朝代：宋代
作者：释正觉
诗意和赏析：
《偈颂七十八首》是一首由宋代佛教僧人释正觉所创作的诗词。这首诗以简练的语言和生动的意象描绘了自然界中的景象和人与自然的互动。
诗中的第一句“云从龙，风从虎”表达了云与龙、风与虎之间的紧密关系。这种比喻手法使得自然界的力量与动态变化与人的行为产生了共鸣。接着，诗中描绘了“雪峰辊毬，禾山打鼓”，形象地描绘了雪山与辊毬、禾山与鼓的相互作用。这里的景象给人一种活力和喜悦的感觉，突显了自然界的生机与活力。
诗中的后两句“意不立玄，机不停午。恰恰相当用不穷，道吾觑破乐神舞”则是以佛教思想为基础的表达。这里的“意”和“机”指的是人的思维和行动，而“玄”和“午”则代表了超越表象和时空的境界。作者通过这样的对比，表达了在日常琐事中我们往往迷失了内心的真实意义，而佛法的修行可以帮助我们洞察生命的本质，超越俗世的束缚。
整首诗以简洁、明快的语言描绘了自然界的景象和人的精神追求。通过对自然界的描绘和对人生的思考，作者引导我们思考生命的真谛和追求内心的平静与智慧。这首诗以其深刻的意义和优美的表达方式，展示了佛教思想与诗歌艺术的结合，让读者在欣赏诗词的同时也能得到精神上的启迪。
看久须扶立，行贪遂失归。谁能终不睡，烂醉羽觞飞。
共工发怒亦徒然，炼石忙忙女补天。既用断鳌并立极，此峰何不立当先。
汉人称劲粤，累世不加兵。狂卒才三百，如何便缒城。
一簇烟岚鏁乱云，孤高天柱好栖真。从今便作西归计，免向人间更问津。
残蝉乍歇。又乱叶打窗，蛩韵凄切。寂寞天香院宇，露凉时节。乘鸾扇底婆娑影，幻清虚、广寒宫阙。小山秋重，千岩夜悄，举尊邀月。甚赋得、仙标道骨。倩谁捣玄霜，犹未成屑。回首蓝桥路迥，梦魂飞越。雕阑翠甃金英满，洒西风、非雨非雪。惜花心性，输他少年，等闲攀折。
淮阴西汉一英雄，史氏持衡论亦工。不向追亡羡萧相，却于援死著滕公。岂知并绩三人杰，皆自当时一语功。后世人材自戕贼，炎凉安得古人风。