云在青天水在瓶，几人错认定盘星。
乐山八字轰开也，恰到而今话大行。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代禅宗僧人释正觉所作，以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
云在青天水在瓶，
这句诗以云、水为意象，表达了宇宙间的广阔和无限。云飘荡在青天之上，水装在瓶中。云象征着自然界的变幻，水象征着生命的流动。通过这样的对比，诗人意味深长地表达了宇宙间一切事物都有其固定的位置和形态。
几人错认定盘星。
这句诗以天体运行的知识为背景，表达了人们对宇宙的认知常常是有限而片面的。一些人误认星辰的轨迹是固定不变的，忽略了它们实际的运行和变化。这句诗也可以引申为人们对事物的认知常常是主观片面的，需要不断地开拓视野和增长知识。
乐山八字轰开也，
这句诗暗喻诗人领悟到了一种极深的法理或禅宗境界，使他对世界的认识突破了常规的框架。乐山八字是指佛教中的「乐山大观音」，八字轰开表示超越了凡俗的认知，达到了一种开悟的境界。
恰到而今话大行。
这句诗意味深长地表达了诗人的境界和智慧，他的思想和言辞准确地表达了当下的时代潮流和主流观念。诗人意味着他的思想和言辞与时俱进，适应了现实社会的需要。
这首诗词通过对云、水、星辰等自然元素的运用，表达了宇宙间事物的变幻和流动，以及人们对宇宙认知的片面和有限。同时，诗人通过提到乐山八字和恰到而今话大行，表达了自己达到了一种超越常规认知的境界，并且在当下的时代中能准确表达自己的思想。整首诗词既有禅宗的深邃意味，又具有现实的哲学思考，给人以启发和思考。
巫峡何危哉，夹拱如龙门。禹治九州不得到此，峡口水作雷霆奔。问汝江中人，几日三巴去？峨眉五月销古雪，滟滪堆深虎须怒。巫峡之险安可攀，胡为吴樯楚柁日日来往乎其间？高堂中有如花颜，银屏翠箔青春闲。涉此万里道，经年犹未还。黄金不买死，直欲高南山。汝舟非龙汝非虎，鼋
丈夫不合自穷愁，藜藋先须天下忧。君不唐虞皆我罪，民推沟壑更谁尤。须将兼济为吾事，若只诚身亦我羞。满纸古人皆有道，如其所学愿轲丘。
世变事难必，天伦爱自深。醉醒皆外物，甘苦共初心。倦翼山招返，寒林风为吟。休当长聚首，衰境况侵寻。
狐精解唱桂枝香，一曲中洲禾黍黄。办得苍生谢安石，东山丝竹又何妨。
人升霞，众道友修斋毕，以词赠之雪霁郊原，冰凝池沼，时当深入穷冬。重阳此日，降迹阐真风。还是丹阳师父，乱尘世、飞上天宫。玄元理，一升一降，显现至神功。无穷。真匠手，京南陕右，河北山东。但儿童耆老，谁不钦崇。应物随机顺化，垂方便、三教通同。诸公等，从今已往，何
行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。