空劫有真宗，声前问己躬。
赤穷新活计，清白旧家风。
的的三乘外，寥寥一印中。
却来行异类，万派自朝东。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
空劫有真宗，
在这无边的时光中，有一种真正的信仰，
声前问己躬。
在所有的言语之前，我们要自问自己的行为。
赤穷新活计，
像赤裸的身体一样，重新开始我们的生活。
清白旧家风。
保持我们家族的纯洁传统。
的的三乘外，
在这茫茫众生之外，
寥寥一印中。
只有微小的一片尘埃中。
却来行异类，
却来行走在与众不同的道路上，
万派自朝东。
千万种不同的信仰自东方而来。
诗词表达了释正觉对信仰和修行的思考。他提到了"真宗"，指的是一种真正的信仰或教义。诗中强调了自我反省的重要性，我们应该在言语之前审视自己的行为。"赤穷新活计"意味着重新开始，摒弃旧有的束缚，追求自由。"清白旧家风"则表达了对传统价值观和家族纯洁性的尊重。
诗的后半部分提到了"的的三乘外"，将自身与纷繁复杂的世界相对照。作者将自己的存在感描述为微小的一片尘埃，强调了个人在宇宙中的渺小。然而，他也表达了个体的独特性，称自己为"异类"，走在不同于其他人的道路上。
最后两句"万派自朝东"表明了各种信仰的多样性。东方被视为灵性和智慧的源头，各种信仰从东方汇聚而来。这句话强调了信仰的广泛性和多元性。
这首诗词通过简练而抽象的语言，表达了对信仰、自我反省和个体独特性的思考。它引发读者对存在意义和宇宙秩序的思考，同时也强调了信仰的多样性和包容性。
巫峡何危哉，夹拱如龙门。禹治九州不得到此，峡口水作雷霆奔。问汝江中人，几日三巴去？峨眉五月销古雪，滟滪堆深虎须怒。巫峡之险安可攀，胡为吴樯楚柁日日来往乎其间？高堂中有如花颜，银屏翠箔青春闲。涉此万里道，经年犹未还。黄金不买死，直欲高南山。汝舟非龙汝非虎，鼋
丈夫不合自穷愁，藜藋先须天下忧。君不唐虞皆我罪，民推沟壑更谁尤。须将兼济为吾事，若只诚身亦我羞。满纸古人皆有道，如其所学愿轲丘。
世变事难必，天伦爱自深。醉醒皆外物，甘苦共初心。倦翼山招返，寒林风为吟。休当长聚首，衰境况侵寻。
狐精解唱桂枝香，一曲中洲禾黍黄。办得苍生谢安石，东山丝竹又何妨。
人升霞，众道友修斋毕，以词赠之雪霁郊原，冰凝池沼，时当深入穷冬。重阳此日，降迹阐真风。还是丹阳师父，乱尘世、飞上天宫。玄元理，一升一降，显现至神功。无穷。真匠手，京南陕右，河北山东。但儿童耆老，谁不钦崇。应物随机顺化，垂方便、三教通同。诸公等，从今已往，何
行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。