一亘清虚夜正央，桂宫老兔冷喷霜。
混融明暗无分处，谁辨个中偏正方。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代僧人释正觉所作的一首诗词。这首诗词描绘了一个清寂虚无的夜晚景象，以及其中所蕴含的哲理。
诗词的中文译文：
一片纯净的夜空正覆盖着静寂，
皎洁的月光照耀下，寒气凝结成霜。
明亮与黑暗交融在一起，无法辨别，
谁能判断其中的偏正之处呢？
诗词的诗意：
这首诗词通过描绘夜晚的景象，表达了一种超越对立的思考方式。作者运用清净、寒冷的意象，强调了夜晚的宁静和虚无。在这样的环境中，明亮和黑暗、善和恶、偏见和公正等对立的概念便被混淆，无法准确地加以区分。诗词中的"谁"代表了人们，表达了对于人类分辨善恶、偏正之处的困惑和难以把握的思考。
诗词的赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言，描绘了一个虚幻而沉静的夜晚场景。通过对明暗、偏正等对立概念的模糊处理，诗词意味深长地探讨了世界的本质和人类思维的局限性。作为佛教僧人，作者释正觉以此表达了对于相对性和超越对立的理解，呼唤人们超越表面的现象，去寻求更深层次的真理。
这首诗词的美在于它的简约和意境的凝练，通过对自然景象的描绘，展示了深刻的哲理思考。同时，它也引发了人们对于相对性、观念、价值判断等话题的思考与探讨。这是一首富有思想性和启发性的诗词，通过抽象的表达方式，唤起读者的心灵共鸣，并引导他们思考人生的本质和意义。
巫峡何危哉，夹拱如龙门。禹治九州不得到此，峡口水作雷霆奔。问汝江中人，几日三巴去？峨眉五月销古雪，滟滪堆深虎须怒。巫峡之险安可攀，胡为吴樯楚柁日日来往乎其间？高堂中有如花颜，银屏翠箔青春闲。涉此万里道，经年犹未还。黄金不买死，直欲高南山。汝舟非龙汝非虎，鼋
丈夫不合自穷愁，藜藋先须天下忧。君不唐虞皆我罪，民推沟壑更谁尤。须将兼济为吾事，若只诚身亦我羞。满纸古人皆有道，如其所学愿轲丘。
世变事难必，天伦爱自深。醉醒皆外物，甘苦共初心。倦翼山招返，寒林风为吟。休当长聚首，衰境况侵寻。
狐精解唱桂枝香，一曲中洲禾黍黄。办得苍生谢安石，东山丝竹又何妨。
人升霞，众道友修斋毕，以词赠之雪霁郊原，冰凝池沼，时当深入穷冬。重阳此日，降迹阐真风。还是丹阳师父，乱尘世、飞上天宫。玄元理，一升一降，显现至神功。无穷。真匠手，京南陕右，河北山东。但儿童耆老，谁不钦崇。应物随机顺化，垂方便、三教通同。诸公等，从今已往，何
行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。