户牖见通，墙壁生碍。
簸箕有唇，洞庭无盖。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂七十六首》
朝代：宋代
作者：释师范
《偈颂七十六首》是由宋代的佛教僧侣释师范所创作的一首诗词。这首诗词以简洁的语言表达了深刻的哲理，通过对一些日常生活中细微而常见的事物的描绘，展示了佛教的智慧和人生的意义。
译文：
户牖见通，墙壁生碍。
簸箕有唇，洞庭无盖。
诗意：
这首诗词通过描述日常生活中的一些常见物品，折射出人生的哲理和佛教的教义。诗中的"户牖"指的是门窗，"见通"表示畅通无阻；"墙壁"则象征着障碍和限制。这样的对比表达了人生的两种状态：一种是视野开阔、通达自如的状态，另一种则是受限制、受阻碍的状态。
诗中还提到了"簸箕有唇"和"洞庭无盖"。"簸箕有唇"意味着有一个嘴巴，象征着有话可说、能够表达自己的想法；而"洞庭无盖"则表示一个没有盖子的洞庭湖。这里的对比表达了言语的有限和无限：人们的言语能力是有限的，有时候无法完全表达内心的想法和感受，而洞庭湖则象征着辽阔的无限。
赏析：
这首诗词以简洁、明快的语言描绘了生活中的常见事物，通过对比和象征的手法，表达了人生的哲理和佛教的智慧。作者通过对户牖、墙壁、簸箕和洞庭的生动描绘，提醒人们要珍惜视野的开阔和心灵的自由，同时也呼唤人们在有限的言语表达中，寻求更深层次的理解和思考。
这首诗词虽然简短，但蕴含着深刻的思考和启示，让人们思考生活的真谛和个体在宇宙中的微小而又重要的存在。它引导人们超越物质的束缚，追求内心的自由和智慧的提升。这种以日常生活为背景，通过细腻的描写和比喻，传递出深邃的哲理，是中国古代诗词的一大特色。
忆昔陶元亮，闲居爱重九。秋菊虽满园，无钱得沽酒。怅望平野中，壶浆俄见雠。开罇对来使，举盏属层岫。自古节士中，高情复安有。古人重出处，一往不复又。俯仰愧前躅，留滞成衰朽。名玷金闺籍，事落田夫后。无地可扶犁，有乡但回首。黄花开已晚，红萸犹可嗅。闭户无杂宾，独理
万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。夜切胡风起，天高汉月临。已知无玉貌，何事送黄金。
卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。
灯夜香甘动绮筵。明珠颗颗泛瓯圆。佳人巧意底难传。喜见翻溪流细滑，却思信手弄轻纤。不知辛苦为谁甜。
閒愁不断连天远，浊醪快似并州剪。兴亡得丧横胸中，冰消雪释春风转。我本不学抱朴翁，何修致此丹砂容。服食呼吸能还童，不如但饮瑠璃钟。宝莲山南屡簪聚，醉乡不省归来归。东邻西舍姓名谁，但记门前大樗树。
害风仙。害风仙。万事俱忘理太玄。调和汞与铅。结金莲。结金莲。九转功成性月圆。超凡入洞天。