旧年佛法，说到腊月极尽头。
新年佛法，又从正月还起头。
若论头与极头，都卢只在拄杖头。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十六首》是宋代释师范创作的一首诗词。这首诗词表达了关于佛法的思考和觉悟的主题。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
偈颂七十六首
旧年佛法，说到腊月极尽头。
新年佛法，又从正月还起头。
若论头与极头，都卢只在拄杖头。
中文译文：
过去年份的佛法，说到腊月的尽头。
新年的佛法，又从正月重新开始。
如果要比较头与尽头，它们都只存在于拄杖的一头。
诗意与赏析：
这首诗以佛法为主题，通过对时间的描述和比喻，表达了对佛法的思考和领悟。
首先，诗中提到了过去年份的佛法，在腊月的尽头停止。这可以被理解为佛法的传承和延续，佛教教义在过去的年份中不断传播，直到腊月结束。腊月是农历年的最后一个月，也是一年的尽头，象征着旧年的结束。
接着，诗人提及新年的佛法，从正月重新开始。这传递了一个重要的信息，即佛法的传承是不断循环的，每一年都是一个新的起点。正月是农历年的第一个月，代表着新的开始和希望。
最后，诗人提出了一个对比，即头与尽头。头代表起点，尽头代表终点。然而，诗人指出，无论是头还是尽头，它们都只存在于拄杖的一头。这里的拄杖可以被视为修行的象征，表示佛法的实践和追求。诗人通过这个比喻，告诉我们佛法的真正意义在于修行和体悟，而不仅仅是时间的推移和终结。
总的来说，这首诗词表达了佛法的永恒和循环的特性，以及修行的重要性。它提醒人们，佛法不仅仅存在于历史中或某个特定的时间段，而是一种持续的心灵修行，需要我们在每一个新的开始中重新思考和实践。
往来与月为俦，舒展和天也蔽。
五月山中长对雨，一春湖上懒看花。杜鹃莫恼麻衣客，何处野泉不是家。
招提凭高冈，四面断行旅。胜地犹在险，浮梁袅相拄。大江当我前，颭滟翠绡舞。通流与厨会，甘美胜牛乳。扣栏出鼋鼍，幽姿可时睹。夜深殿突兀，太微凝帝宇。壁立两崖对，迢迢隔云雨。天多剩得月，月落闻津鼓。夜风一何暄，大舶夹双橹。颠沉在须臾，我自檝迎汝。始知像教力，但度
峄阳生孤桐，擢干八尺高。风雨萌枝叶，鸾皇栖羽毛。天质自含响，众木非其曹。斲为绿绮琴，古人贞金刀。所制有法象，不敢差釐毫。重详旧谱录，试抚观均调。其声清以廉，闻者不贪饕。其音安以乐，令人消郁陶。弹宫听於君，君德如轩尧。弹商听於臣，臣道如夔皋。不觉起蹈舞，形逸
众木尽相遗，孤芳独任奇。锸天形硉兀，当殿势頫危。恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。节穿开耳目，根瘿坐熊罴。世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。虎搏应难动，雕蹲不敢迟。战锋新缺齾，烧岸黑bO黧。斗死龙骸杂，争奔鹿角差。肢销洪水脑，棱耸梵天眉。磔索珊瑚涌，森严
縠浪如烟曲里深，使旗斋舫此幽寻。不知鱼鸟思人否，曾费东山拥鼻吟。