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《偈颂七十六首》

达磨西来,添盐减酱。
后代儿孙,千般万样。
谁信碁盘石,元在凌霄上。
山僧恁麽道,已是龟毛长数丈。

作者介绍

释师范(一一七七~一二四九)(生年据《语录》卷二),号无准,赐号佛鑑,俗姓雍,梓潼(今属四川)人。九岁出家,光宗绍熙五年(一一九四)受具戒。六年,至成都,遇瞎堂高弟尧首座,请益坐堂之法。同年秋出峡,至荆南见玉泉俨。七年,见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明,依育王秀巖瑞。后至钱塘,见松源岳于灵隠,往来南山,屡入肯堂充室,栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修,又往西华秀峰依破庵先,往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座,侍破庵开山广惠,三年散席,同登径山。又三年,偕破庵过天童扫密庵塔,留天童依息庵观,又返径山。破庵死,访旧友云窠巖于穹窿,并随之迁瑞光,皆爲首座。宁宗嘉定十三年(一二二○),入住庆元府清凉寺开法。居三年,移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年(一二三二),诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世,破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗,以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。

作品评述

《偈颂七十六首》是一首宋代诗词,由释师范所作。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。

偈颂七十六首

达磨西来,添盐减酱。
后代儿孙,千般万样。
谁信碁盘石,元在凌霄上。
山僧恁麽道,已是龟毛长数丈。

诗意与赏析:
这首诗以达摩(印度禅宗的创始人)西来的形象开篇,通过使用添盐减酱的比喻,表达了后代儿孙各有各的特点和表现。诗中问谁能相信固定于碁盘或石头上的元(指子),其实它们是在凌霄(天空之上)的。在这里,作者通过碁盘和石头的象征意义,表达了事物的本质常常超越表面的形态。最后两句以山僧的口吻,表达了即使是龟毛也能长数丈,意味着即使微小的事物也能有无限的延伸和意义。

这首诗词通过简洁而富有意象的表达方式,表达了作者对事物本质和形式之间关系的思考。作者以达磨和碁盘石为例,暗示了事物表面的形态经常掩盖了其真正的本质。这种观点与禅宗的思想有关,强调超越形式和表象的直接体验。

整首诗使用了简练的语言和形象的比喻,使得诗词意境深邃而富有启发性。通过描述微小的事物和形象,诗人引导读者去思考事物的本质和意义,以及表面背后的深层含义。这种思考方式与禅宗的思想相契合,呼应了禅宗追求直接体验和超越语言的精神。

总体而言,这首诗词通过简洁而富有意象的表达,传达了作者对事物本质和形式之间关系的思考,以及追求超越形式和直接体验的禅宗精神。

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