解地祥和布袋头，虚空豁达逞风流。
去赤得，住亦得，大用现前无轨则。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十八首》是宋代佛教僧人释如净所作的一首诗词。这首诗词表达了对于解脱和自由的向往，以及超越凡俗世界的豁达心境。
诗词的中文译文如下：
解地祥和布袋头，
虚空豁达逞风流。
去赤得，住亦得，
大用现前无轨则。
诗意和赏析：
诗词以佛教的观念和哲理为基础，表达了脱离尘世的平和心境。"解地祥和布袋头"意味着解脱之后的心境宁静祥和，就像布袋一样空灵。"虚空豁达逞风流"表达了对于虚空的感悟，以及心灵的自由。这里的"风流"并非指俗世中的风流，而是指心灵在虚空中自由展现的状态。
接下来的两句"去赤得，住亦得"表达了无论是行走还是停驻，都可以获得解脱和自由。这里的"赤"可以理解为行走，"住"可以理解为停留。释如净通过这两句诗表达了无论在行动还是静止中，都可以实现心灵的自由和解脱。
最后一句"大用现前无轨则"意味着在实践中，没有固定的轨迹或限制。这句话强调了超越世俗的束缚，以及自由表达和展现自己的重要性。
《偈颂三十八首》这首诗词以简洁明快的语言传递了佛教思想中的解脱和自由的主题。作者以深邃的洞察力和超脱尘世的心境，表达了对于平和、自由和超越的追求。这首诗词也启发人们思考生活中的束缚和限制，以及追求内心自由和解脱的意义。
故乡风物胜荆吴，流水青山无处无。列植园林多美果，饱鉏畦垄富嘉蔬。桥边来淬劙桑斧，池畔行芟缚粽菰。我有素纨如月扇，会凭名手作新图。
轻船三板过南亭，蚕女提笼两岸经。曲罢残阳人不见，阴阴桑柘石门青。
一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。
小园晴自扫，曝日坐前轩。野鼠穿山叶，寒乌啄草根。短篱藩隙地，别径入孤村。幽趣供岑寂，淹留不复论。
侬是嶔崎可笑人。不妨开口笑时频。有人一笑坐生春。歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦。宜颦宜笑越精神。
巢燕成归秋景奇，颇容老子醉哦诗。山晴更觉云含态，风定闲看水弄姿。痛饮何由从次道，并游空复忆安期。天涯又作经年客，莫对青铜恨鬓丝。