竿木随身，逢场作戏。
释迦老子毒花开，达磨大师王小二。
吹笛打鼓，搀行夺市，万像森罗笑点头。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十八首》是宋代释如净所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
竿木随身，逢场作戏。
这句诗意味着竹竿和木偶随身而来，以便在适当的场合表演戏剧。这句话传达了一种轻松愉快的心态，生动地描绘了一种自在自得的状态。
释迦老子毒花开，达磨大师王小二。
这句诗以佛教的创始人释迦牟尼和道家的创始人老子为主题，描述了毒花盛开，以及达摩大师和一个普通的名叫王小二的人物。这句话通过宗教和寓言的形式，传达了生命的多样性和人们在世间的相遇与交汇。
吹笛打鼓，搀行夺市，万像森罗笑点头。
这句诗词描述了吹笛者和鼓手的音乐伴随着人们的行进，一起参与争夺市场的繁忙场景。最后一句表达了世间众生的种种表情和笑容，暗示了生活的喜怒哀乐和人们对于世事的领悟。
整首诗词通过描绘不同的场景和人物，以及运用寓言和象征的手法，展示了世间百态和人们在其中的起伏和欢乐。同时，它也表达了释如净对于人生和人与人之间关系的思考，以及对于生活中瞬息万变的态度。这首诗词以轻松明快的语言和活泼的节奏，给人留下了深刻的印象，引发读者对于生命和存在的思考。
夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。
淮甸归来涉学深，孤云又出亦何心。公余岩下读书去，远继风流石橘林。
清溪流不极，林际带疏钟。鸟道连山屋，滩声落水春。涨消新有岸，云起本多峰。愁对猿啼峡，乡关烟树重。
汨罗江山水呜唈，鱼鳖不知老龙泣。徒棹龙舟何处寻，何不办取屈原生前一枝楫。大吴江头伍侯庙，夕阳满树闻啼鸟。行人过此焚纸钱。何不办取子胥生前一杯酒。屈伍死后今寥寥，其名千古如一朝。江边垂泪知几人，冰魂雪魄不可招。哀哉道人刘心月，其身贫甚其性烈。少年虽落风尘中，
世味浇漓酒趣深，对花无客亦孤斟。饥来肯羡乞墦食，贫杀不贪谀墓金。耄齿未妨师抑戒，高谭何似守规箴。吾今会得逍遥义，懒访曹溪同少林。
吾乡人物郑与张，堂堂介圭出琳琅。论文合草北扉制，论经合讲金华艺。两途未遂如命何，四方为君充抚摩。郑公好义不肯住，张公好仁须少驻。吾闻天以民为儿，又闻吾以民为支。为天活儿天必享，为君养支君必赏。天公享公寿千龄，天子赏公金万鋋。能回五十万人命，讵止封侯当得政。