清凉大火聚，炎炎没回互。
衲僧赤骨律，通身是剑树。
在里许相挨厮拶，在里许放行把住。
放行把住逞风流，总是冤家笑点头。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十四首》是宋代僧人释如净所创作的一首诗词。这首诗词描述了一个清凉的大火聚集的场景，烈炎炎热无法回避。其中的衲僧，骨瘦如柴，全身都是剑树。他们在一起相互挨厮拶，在一起放行把住。放行把住之间展现了某种风流的情景，然而这总是让冤家们笑得点头。
这首诗词尽管简短，却流露出一种清凉和炽热并存的氛围。清凉的大火与炎炎的热浪形成鲜明的对比，给人以强烈的感触。衲僧的形象给人一种苍瘦、坚韧的感觉，他们身上的剑树象征着他们内心的坚毅和决心。
诗中提到的相互挨厮拶和放行把住，揭示了一个微妙而复杂的关系。这种关系中既有亲密和互助，也有竞争和争斗。放行把住中逞风流，暗示了一些自由和纷争，但冤家们却以笑点头来化解矛盾，这种情景既带有一丝讽刺，又透露出一种隐秘的默契。
这首诗词通过简练而富有意象的语言，勾勒出一个独特的场景，同时暗示了人际关系中的复杂性和微妙性。它展示了作者对人性和人际互动的深入思考，使读者在品味诗意的同时，也能从中感受到生活的智慧和哲理。
懒思久废诗，病肠不堪酒。强颜水石间，滥迹宾主後。不知白浪翻，但怪青山走。莫随使车尘，岂畏严城斗。
采菊篱根蕊尚青，开门稚子喜机关报晴。笑翁错料人间事，风雨如何不满城。
美玉曾闻种得生，精金此地亦陶成。不知造物须生此，何似嘉禾令土平。
一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。
斗草归来后，开筵又赌春。阶前撒珠戏，谁是得双人？
就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来，任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘呼大采。自量气力与心情，三五年间犹得在。