髑髅前，脑盖后，一点洞明光影里走。
咄，然灯古佛转譊讹。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十四首》是宋代佛教僧人释如净所写的一首诗词。这首诗词通过形象生动的语言描绘了一个髑髅前的景象，以及髑髅中的微光在阴影中的流动。诗词以古佛转譊讹的声音进行结尾。
这首诗词的中文译文如下：
髑髅前，
脑盖后，
一点洞明光影里走。
咄，
然灯古佛转譊讹。
这首诗词的诗意深邃而富有禅意。作者通过描绘髑髅前的景象，展示了生死之间的无常和虚幻。脑盖后的一点微光象征着内心的智慧，它在阴影中闪烁不定，暗示着人们内心的疑惑和迷茫。最后的“咄”声，仿佛是古佛发出的声音，转动着灯盏，揭示了世间的幻象和错觉。
这首诗词通过简练而富有想象力的语言，将生死、虚幻和智慧相结合，展现了佛教哲学中对于人生本质的思考。它提醒人们要认识到人生的短暂和无常，以及超越现实的真实智慧的追求。通过揭示幻象和错觉，诗词引导读者思考人生的真实意义，并寻求内心的觉悟与解脱。
《偈颂三十四首》以其独特的表达方式和深邃的诗意，为读者带来了一场关于生死与智慧的思想之旅。通过髑髅前微光的描绘，诗词向读者传递了对于人生的深刻思考和超越现实的追求，引发读者对于生命和存在的思索。
七泽云梦林，三湘洞庭水。自古传剽俗，有时逋恶子。令君出使车，行迈方靡靡。静言芟枳棘，慎勿伤兰芷。
茙葵烂紫终陋，嫣蔔蔫黄亦香。医俗剩延竹色，疗愁催拆萱房。
苍天定俾期颐寿，会看芸书聘五吏。
一朵江梅春带雪。玉软云娇，姑射肌肤洁。照影凌波微步怯。暗香浮动黄昏月。谩道广平心似铁。词赋风流，不尽愁千结。望断江南音信绝。陇头行客空情切。
老去光阴惊掣电。生长元丰，试数今谁健。多谢天公怜岁晚。清时乞得身闲散。忆昔生朝叨睿眷。台馈颁恩，内酒当筵劝。今日衰残欢意鲜。举杯目断尧天远。
陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。