髑髅前，脑盖后，一点洞明光影里走。
咄，然灯古佛转譊讹。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十四首》是宋代佛教僧人释如净所写的一首诗词。这首诗词通过形象生动的语言描绘了一个髑髅前的景象，以及髑髅中的微光在阴影中的流动。诗词以古佛转譊讹的声音进行结尾。
这首诗词的中文译文如下：
髑髅前，
脑盖后，
一点洞明光影里走。
咄，
然灯古佛转譊讹。
这首诗词的诗意深邃而富有禅意。作者通过描绘髑髅前的景象，展示了生死之间的无常和虚幻。脑盖后的一点微光象征着内心的智慧，它在阴影中闪烁不定，暗示着人们内心的疑惑和迷茫。最后的“咄”声，仿佛是古佛发出的声音，转动着灯盏，揭示了世间的幻象和错觉。
这首诗词通过简练而富有想象力的语言，将生死、虚幻和智慧相结合，展现了佛教哲学中对于人生本质的思考。它提醒人们要认识到人生的短暂和无常，以及超越现实的真实智慧的追求。通过揭示幻象和错觉，诗词引导读者思考人生的真实意义，并寻求内心的觉悟与解脱。
《偈颂三十四首》以其独特的表达方式和深邃的诗意，为读者带来了一场关于生死与智慧的思想之旅。通过髑髅前微光的描绘，诗词向读者传递了对于人生的深刻思考和超越现实的追求，引发读者对于生命和存在的思索。
宦游强半侍僊祠，况是悬车耄及时。厚薄人情穷易见，阴晴天气病先知。绿樽一醉真当勉，白发千茎莫自疑。野渡山村梅柳动，身闲何处不熙熙？
几番冷笑三闾，算来枉向江心堕。和光混俗，随机达变，有何不可。清浊从他，醉醒由己，分明识破。待用时即进，舍时便退，虽无福，亦无祸。你试回头觑我。怕不待峥嵘则个。功名半纸，风波千丈，图个甚麽。云栈扬鞭，海涛摇棹，争如闲坐。但尊中有酒，心头无事，葫芦提过。
吴台翫春锁春色，雨刷花光入龙国。田边大树啼老鸦，野去痴醉寒查牙。年华欲往风雷恶，兰脸知秋泪先落。时荣时谢无了时，扶起混沌须神医。
佳节明朝九。彩舫凌虚，共醉西风酒。湖光蓝滴透。云浪碎、巧学波纹吹皱。碧落杳无边，但玉削、千峰寒瘦。留连久，秋容似洗，月华如昼。回头南楚东徐，暝霭苍烟，处处空刁斗。山公今健否。功名事、付与年时交旧。白发苦欺人，尚堪插、黄花盈首。归去也、东篱好在，觅渊明友。
绣帘无力护东风，烛影何曾正当红。兽炭貂裘犹道冷，梅花不易玉霜中。
淦水定何许，楼外满晴岚。落霞蜚鸟无际，新酒为谁甘。闻道居邻玉笥，下有芝田琳苑，光景照江南。已转丹砂九，应降素云三。忆畴昔，翻舞袖，纵剧谈。玉壶倾倒，香雾黄菊酿红柑。好在当时明月，只有炉薰一缕，缄寄可同参。剩肯南游不，蓬海试穷探。