无面目汉，面目全该。
日烘杨柳眼，烟抹杏花腮。
黄莺啼不尽，特地下枝来。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十四首》是宋代释如净创作的一首诗词。该诗以简洁明快的语言描绘了一个形象生动的场景，表达了人物的某种境遇和情感。
诗词的中文译文如下：
无面目汉，面目全该。
日烘杨柳眼，烟抹杏花腮。
黄莺啼不尽，特地下枝来。
诗词的诗意表达了一个人的面目全被外界所决定，不再具备自我主张和独立意识。诗中通过描绘杨柳眼被阳光晒得发红，杏花腮被轻烟轻抹的形象，暗示了人物的面容与外界环境之间的交融和依存关系。黄莺不停地啼叫，特意落在树枝上，进一步强调了人物对外界的依赖和无法自主选择的境地。
这首诗词通过简短的语言描写，表达了人与环境的相互影响和制约的关系，以及人物缺乏自主性和主动性的困境。作者通过生动的意象和细腻的描写，将这个境遇表达得深入人心，让读者对人的自由意志和自我决定的重要性有所思考。整首诗给人以深思和哲理的启示，引发读者对人生意义和自我认知的思索。
澹澹烟覆渚，呜呜角收声。白毫万丈光，下注千山倾。良夜三五时，玉楼十二城。皇天老眼开，碧湛双瞳晴。窥我读书窗，徘徊到天明。，我从树头来，挟我入太清。飞萤转蒿丛，熠燿徒营营。露气下庭宇，秀爽凌冠缨。以兹无尽景，对此不平鸣。不如使云遮，寂历忘吾情。
楚客忆乡信，向家湖水长。住愁春草绿，去喜桂枝香。海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。
千载桃源信不通，镜湖西坞擅春风。舟行十里画屏上，身在西山红雨中。俗事挽人常故故，夕阳归棹莫匆匆。豪华无复当年乐，烂醉狂歌亦足雄。
缘曾分明种，故发入云香。
空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。
我是仙蓬旧主人，一生常得自由身。退归自合称山长，变化犹应侍帝晨。得酒不妨开口笑，学人难作捧心颦。垄中且复随缘住，又见湖边草木新。