天地一指，万物一马。
二由一有，一亦放下。
然后向者里拈起，谓之衲僧火柴头。
大海波心轻{左扌右聿}动，须弥顶上汗通流。
今朝以此开炉，无宾主话勘破赵州。
拟归暖处，箭过髑髅。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十四首》是宋代释如净创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
天地一指，万物一马。
天地之间，指与马一样普遍存在。
二由一有，一亦放下。
二化为一，一也可以舍弃。
然后向者里拈起，谓之衲僧火柴头。
然后从中间取起，称之为衲僧的火柴头。
大海波心轻左扌右聿动，须弥顶上汗通流。
大海波浪的心灵轻快地左右摆动，流汗顶上的须弥山通流。
今朝以此开炉，无宾主话勘破赵州。
今天用这个开启炉火，无论宾主都能解开赵州的疑团。
拟归暖处，箭过髑髅。
准备回到温暖的地方，箭射穿髑髅。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了一种哲学思考和禅宗修行的意境。它以天地、指和马等象征物，表达了一种万物皆一的观念，强调一切事物的共通性和相互关联。作者通过二化一的思想，探讨了事物的本源和归一的可能性。衲僧火柴头的比喻揭示了普通事物中蕴含的奥秘和智慧。
诗中提到的大海波浪和须弥山，以及炉火和赵州，都是佛教中的象征意象。大海波心轻动，表达了内心的平静和舒展，而须弥山是佛教宇宙观中的中心世界，体现了万象归一的思想。开炉和勘破赵州指的是禅宗修行中对心性的觉悟和破迷。
最后两句诗中的拟归暖处和箭过髑髅，意味着回归内心的平和和超越生死的境界，表达了修行者在修行过程中的追求和境界提升。
整首诗词通过简洁的语言和象征意象的运用，揭示了禅宗思想和修行的关键要素，同时展示了作者的智慧和对人生的思考。它以朴素而深刻的方式，引发读者对生命、宇宙和人性的思考和感悟。
纷纷金佩与瑶环，骨相如吾敢妄攀。居处保曾离城郭，襟期终不负湖山。杉帝试履拖云湿，石上敲钩破藓斑。冲晓樵童便来往，思量谁是我投閒。
昔听东武吟，壮年心已悲。如何今濩落，闻君辛苦辞。言有穷巷士，弱龄颇尚奇。读得玄女符，生当事边时。借名游侠窟，结客幽并儿。往来长楸间，能带双鞬驰。崩腾天宝末，尘暗燕南垂。爟火入咸阳，诏征神武师。是时占军幕，插羽扬金羁。万夫列辕门，观射中戟支。誓当雪国雠，亲爱
云接湘阴百里松，肃肃穆穆湖南风。随时忧乐非人世，迎我笙箫起道中。竹舆两面天明灭，秋令不到林西东。未必禄唐能办此，题诗着画寄兴公。
天宇四齐，嘉坛聿崇。肃祗严祀，登降有容。仰瞻蠼灵，位居其中。既安既妥，沛哉岂融。
谁谓萧条颍水边，能令嘉客少留连。肥鱼美酒偏宜老，明月清风不用钱。况值湖园方首夏，正当樱笋似三川。自知不及南都会，勉强犹须托短篇。
作伴仟翁觅转春。净坊俱现宰官身。兰亭梦想如三月，莲社追游少一人。雨磴劳君鸣屐齿，风轩为我扫衣尘。应怜野老闻韶后，旋束蔬肠学练津。