坐断维摩方丈，发露阎罗地狱。
千古万古黑漫，剑树刀山转辘。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十八首》是一首宋代诗词，作者是释如净。这首诗词描述了作者在坐禅中体验到的一系列景象和感受。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
偈颂十八首
坐断维摩方丈，
我发露阎罗地狱。
千古万古黑漫，
剑树刀山转辘。
诗意：
这首诗词表达了作者在坐禅中所经历的一种超越时间和空间的境界。作者坐禅时，他的心境突破了维摩方丈的限制，进入了一个超乎寻常的境地。他发现自己置身于阎罗地狱，感受到了黑暗无边的恐惧和绝望。在这个地狱中，剑树和刀山不断旋转，形成一个无尽的循环。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意象的语言，表达了作者对禅修体验的深刻感受。通过坐禅，作者超越了世俗的束缚，进入了超越时间和空间的境界。他的心灵在这个境界中感受到了黑暗和恐惧的存在，剑树和刀山的形象象征着无尽的痛苦和折磨。
这首诗词展现了禅修过程中的一种心灵体验，诗人通过描绘地狱的景象，传达了对人生苦难和无常性的思考。作者以简练而富有力量的语言，将禅修的感受与人生的哲理相结合，使诗词具有了深远的意义。
总的来说，这首诗词通过描绘禅修中的境界和感受，表达了对人生苦难和无常性的思考。它以简练而富有力量的语言，给人以深远的启示，引发读者对生命和存在的思考。
扁舟东下初乘兴，明月南飞竟失群。田父语言时近道，世人嘲笑尚论文。九山敛气横寒野，一坞朝阳聚暖云。胜处借人教暂看，后来何必问灵氛。
苒苒前期远，穷途一可伤。有时闻落叶，不语立残阳。塞草秋先白，溪沙晚更光。那堪望天末，燕雁又成行。
频年游阙下，近日喜言归。及我成行役，与君还别离。梦长忘路远，计拙任人非。杨柳塘何处，要看题壁诗。
前此访君时，已观堂宇邃。安知中屏开，自有幽林致。花搴岩桂红，石擘云根翠。正当秋风来，不见摇落意。日得吟其间，何须去为吏。
川源通汉沔，舟楫下潇湘。
同来我复似邹游，新咏君应胜杜秋。已饫蒸葫汝南馔，盍为粗粝浣花留。残樽且醉菖蒲酒，去棹聊停杜若洲。不厌村居能少驻，兰香万斛顿销愁。