坐断维摩方丈，发露阎罗地狱。
千古万古黑漫，剑树刀山转辘。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十八首》是一首宋代诗词，作者是释如净。这首诗词描述了作者在坐禅中体验到的一系列景象和感受。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
偈颂十八首
坐断维摩方丈，
我发露阎罗地狱。
千古万古黑漫，
剑树刀山转辘。
诗意：
这首诗词表达了作者在坐禅中所经历的一种超越时间和空间的境界。作者坐禅时，他的心境突破了维摩方丈的限制，进入了一个超乎寻常的境地。他发现自己置身于阎罗地狱，感受到了黑暗无边的恐惧和绝望。在这个地狱中，剑树和刀山不断旋转，形成一个无尽的循环。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意象的语言，表达了作者对禅修体验的深刻感受。通过坐禅，作者超越了世俗的束缚，进入了超越时间和空间的境界。他的心灵在这个境界中感受到了黑暗和恐惧的存在，剑树和刀山的形象象征着无尽的痛苦和折磨。
这首诗词展现了禅修过程中的一种心灵体验，诗人通过描绘地狱的景象，传达了对人生苦难和无常性的思考。作者以简练而富有力量的语言，将禅修的感受与人生的哲理相结合，使诗词具有了深远的意义。
总的来说，这首诗词通过描绘禅修中的境界和感受，表达了对人生苦难和无常性的思考。它以简练而富有力量的语言，给人以深远的启示，引发读者对生命和存在的思考。
宦游强半侍僊祠，况是悬车耄及时。厚薄人情穷易见，阴晴天气病先知。绿樽一醉真当勉，白发千茎莫自疑。野渡山村梅柳动，身闲何处不熙熙？
几番冷笑三闾，算来枉向江心堕。和光混俗，随机达变，有何不可。清浊从他，醉醒由己，分明识破。待用时即进，舍时便退，虽无福，亦无祸。你试回头觑我。怕不待峥嵘则个。功名半纸，风波千丈，图个甚麽。云栈扬鞭，海涛摇棹，争如闲坐。但尊中有酒，心头无事，葫芦提过。
吴台翫春锁春色，雨刷花光入龙国。田边大树啼老鸦，野去痴醉寒查牙。年华欲往风雷恶，兰脸知秋泪先落。时荣时谢无了时，扶起混沌须神医。
佳节明朝九。彩舫凌虚，共醉西风酒。湖光蓝滴透。云浪碎、巧学波纹吹皱。碧落杳无边，但玉削、千峰寒瘦。留连久，秋容似洗，月华如昼。回头南楚东徐，暝霭苍烟，处处空刁斗。山公今健否。功名事、付与年时交旧。白发苦欺人，尚堪插、黄花盈首。归去也、东篱好在，觅渊明友。
绣帘无力护东风，烛影何曾正当红。兽炭貂裘犹道冷，梅花不易玉霜中。
淦水定何许，楼外满晴岚。落霞蜚鸟无际，新酒为谁甘。闻道居邻玉笥，下有芝田琳苑，光景照江南。已转丹砂九，应降素云三。忆畴昔，翻舞袖，纵剧谈。玉壶倾倒，香雾黄菊酿红柑。好在当时明月，只有炉薰一缕，缄寄可同参。剩肯南游不，蓬海试穷探。