草舍开张小小筵，炊无米饭爨无烟。
通身饱暖憨憨睡，梦到沧洲白鸟边。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十九首》是宋代佛教僧人释绍昙所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
草舍开张小小筵，
炊无米饭爨无烟。
通身饱暖憨憨睡，
梦到沧洲白鸟边。
诗词以一位佛教僧侣的视角，描绘了他清贫简朴的生活场景。他的草舍虽小，却开起了宴席，意味着他愿意与人分享自己所拥有的一切。然而，现实却是他没有米饭可炊，没有炊烟升起，显示出他生活的贫困和朴素。
下两句描述了诗人在这种贫困环境下的内心状态。他感受到全身的温暖，暖意充盈，使他变得安心和满足，进入了安详的睡眠状态。在梦中，他梦见自己置身于沧洲之上，有一只洁白的鸟儿在身边飞翔。这里的沧洲可以被理解为佛教中的净土，而白鸟则象征着纯洁和超脱尘世的境界。
这首诗词通过简洁而质朴的语言，表达了诗人对物质贫困的超越和内心世界的富足。尽管物质生活贫乏，但他体验到了内心的满足和宁静，通过梦境的描绘，更加强调了他内在世界的美好和超越尘世的向往。这种对物质与精神境界的对比，传达了佛教思想中超越欲望的重要性，以及内心的富足与外在物质的贫乏并不矛盾，甚至可以相辅相成的观念。
驿奴莫问客为谁，但报房湖水石知。象鼻卷筩和月吸，凤膺横玉倚风吹。江淮消息愁端厌，关洛功名老色欺。陶写此情须会得，行厨催唤莫教迟。
物外慵轩，闲居放坦无为作。无为作。自然期约。心肾相交错。二气成形，结就灵丹药。灵丹药。银霞覆却。展起腾云脚。
几度看云眼欲穿，不应气数总关天。去年兵又今年旱，守也於民自豪缘。
铁江泥泥，其流长深。奕奕新堂，有书有琴。有桥在高，有梓于阴。君子庆只，少伊氏之覃。宜尔家屋，和乐且湛。铁江汤汤，其流深长。奕奕新堂，凤鸣于阳。左书右琴，其椅其桐。君子居止，嘉宾式燕以庆。子孙乐只，寿考不忘。
昨闻曹两府，河上遇游仙。驻跸钱塘后，结庵庐阜边。焚香观御帖，洗盏酌神泉。雁足传书日，伤心已百年。
莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。