十万同聚会，个个学无为。
此是选佛场，心空及第归。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十九首》是宋代佛教僧人释绍昙创作的一首诗词。它反映了佛教的信仰和修行理念，表达了个体修行者心灵的宁静和返璞归真的愿望。
译文：
十万同聚会，
个个学无为。
此是选佛场，
心空及第归。
诗意：
这十万人同聚一堂，
个个都在学习无为。
这里是选佛的场所，
心灵的空旷使我们圆满。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，揭示了佛教信仰中的核心思想。"十万同聚会"暗示了大量的修行者聚集在一起，共同追求心灵的安宁和解脱。"个个学无为"表明他们不追求功名利禄，而是专注于修行和心灵的净化。"此是选佛场"意味着这个聚会场所是为了选拔那些具备修行潜力的人，进入佛教的殿堂中。最后两句"心空及第归"传达了修行者追求内心空灵和归复真实本性的愿望。
诗词中的"学无为"和"心空及第归"体现了佛教的"无为而治"的思想，强调了个体修行者通过摒弃欲望和培养内心的宁静，达到心灵的解放和圆满。同时，诗中的"选佛场"也表达了修行者通过参与佛教活动和寻求佛法指导来实现内心的宁静和超越。
这首诗词通过简洁而富有韵律感的表达，将佛教的修行理念传递给读者。它呼唤人们追求内心的宁静，超越尘世的纷扰，寻求心灵的解脱。同时也表达了对佛教信仰的推崇和对修行者的赞美。
春光陆续委东流，看到湖边安石榴。更与苏堤鸥鹭约，办舟来赏牡丹秋。
泛孤艇、东皋过遍。尚记当日，绿阴门掩。屐齿莓阶，酒痕罗袖事何限。欲寻前迹，空惆怅、成秋苑。自约赏花人，别后总、风流云散。水远。怎知流水外，却是乱山尤远。天涯梦短。想忘了，绮疏雕槛。望不尽，冉冉斜阳，抚乔木、年华将晚。但数点红英，犹记西园凄婉。
平生学道已神完，岂复儿童私自怜。醉坠何曾伤内守，色忧当为念先传。书空渐觉新诗健，把蟹行看乐事全。卖却老骢为酒直，大呼乡友作新年。
雨渍岚侵藓晕重，石砮楛矢正相同；取从万里鲸波路，来伴三山鹤发翁。雪上有时留醉草，花前随处打残红。化龙径去吾何憾，且与人间作岁丰。
楼上春阴覆晓云，一河天净碧沄沄。雨宜不骤风宜细，閒倚阑干看水纹。
抛了儒书读相书，却将冷眼看诸儒。曾生肯伴诚斋否？共个渔舟入五湖。