如何是四稜蹈地，入三摩存分别智。
若是有事而不通，知未知伊彼元气。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十六首》是宋代释如净所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
十六首偈颂，
如何是四稜蹈地，
入三摩存分别智。
若是有事而不通，
知未知伊彼元气。
诗意：
这首诗词是一首禅宗偈颂，表达了关于如何修行的思考和启示。诗中提到了四稜蹈地和三摩存分别智，这些是禅宗修行的术语。四稜蹈地指的是四个方向都能自由行走，代表着在修行中能够超越种种束缚和困扰。三摩存分别智指的是通过禅定和观察，能够洞察一切事物的本体和相对性。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了禅宗修行的要义。四稜蹈地象征着超越尘世的束缚，意味着心灵的自由和解脱。入三摩存分别智则是指通过禅定和深入观察，能够认识到事物的本质和相对性，超越表面的现象，洞悉事物的真相。诗词的后两句提到了“有事而不通”和“知未知伊彼元气”，暗示了修行者需要超越个人的利益和欲望，去认识和体悟更高层次的存在和真理。
这首诗词表达了禅宗对于思维和觉知的重要性，通过深入的观察和禅定的修行，人们可以超越尘世的纷扰，认识到事物的本质和真相。它鼓励修行者去超越个人欲望，追求心灵的自由和解脱，以及对更深层次的存在和真理的探索。这首诗词简洁而深刻，给人以启迪和思考。
半世乾忙，漫走遍、燕南代北。凡几度、马蹄平踏，卧虹千尺。眼底关河仍似旧，鬓边岁月还非昔。并阑干、惟有石狻猊，曾相识。桥下水，东流急。桥上客纷如织。把英雄老尽，有谁知得。金斗未悬苏季印，绿苔空渍相如笔。又平明、冲雨入京门，情何极。
宫阙何年月，应门何岁苔。清光一以照，白露共裴回。 ——李益珠履久行绝，玉房重未开。妾心正如此，昭阳歌吹来。 ——法振
会逢青帝欲回春，先与梅花清路尘。自别其衣黄一点，示吾不敢与兄均。
黄昏日暮驱羸马，夜宿濉阳烽火下。此地新经杀戮来，墟落无烟空碎瓦。层冰塞断隋朝水，一道银河贯千里。愁心翻覆梦难成，病仆呻吟呼不起。泗水三千招义军，本是征战邀殊勋。十年麾下蓄壮气，一朝此地为愁人。昨日太阳回照烛，转见天心重含育。早晚东风的发生，古堤春草年年绿。
得酒解愁烦，多病还疏酒。本是多情失意人，此味如何受。沈醉且高歌，不饮心常有。守著残灯斗著眉，怎不腰肢瘦。
飞泉溅雪林华湿，盘石生云古藓乾。早着些词招隐去，泰山有贼脍人肝。