是不是是江光铺练，非不是非花岳叠锦。
举竟合成什麽边事，三界无法何处求心。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂十六首》
作者：释如净
朝代：宋代
中文译文：
是不是是江光铺练，
非不是非花岳叠锦。
举竟合成什麽边事，
三界无法何处求心。
诗意：
这首偈颂表达了在佛法中追求真理的艰辛和复杂。诗中的“是不是”和“非不是”指的是在追求真理的过程中，事物的真实性质常常模糊不清，难以分辨。而“江光铺练”和“花岳叠锦”则是比喻这种错综复杂的情况，它们交织在一起，很难分辨清楚。诗的最后一句“三界无法何处求心”，则表达了在这种情况下，追求真理的人很难找到心灵的归宿。
赏析：
这首诗使用了比喻和排比等修辞手法，通过形象的比喻，将追求真理的过程描绘得非常形象生动。诗中的“江光铺练”和“花岳叠锦”是非常生动的比喻，描绘了事物的错综复杂，让读者可以直观地感受到追求真理的难度。最后一句“三界无法何处求心”则更是将追求真理的困难直接表达出来，让读者深深地感受到了佛法追求真理的艰辛和复杂。
一夜严风结素波，盍簪宁避晓寒多。范滂揽辔方清俗，墨子回车岂恶歌。云外雁寒惊岁晚，林间鸦语弄春和。知君不久承宽诏，始奈红裙绿酒何。
盘石走新萝，飞流下层巘。抱琴如有期，心与孤云远。鸟来天际微，林光澹将晚。受此松气清，坐啸不知返。
天下兵常斗，山中客未归。塞鸿南度早，星使北来希草草年光度，悠悠世态非。自悲同社燕，几处傍人飞。
竹篱茅屋江郊路，未肯斗妆尘市间。小朵飘零水风晚，又随残月落关山。
老夫不及朱师古，纳却太常少卿得潼府。老夫不及张约斋，乞得华州仙观名云台。金印如斗床满笏，富贵何曾膏白骨。一世穷忙为阿谁，终日逢人皱两眉。卖身长须仍赤脚，忍面墦问乞东郭。添丁德曜喜欲颠，孤竹一簟真个错。张君有他复有田，朱君归去无一钱。老夫老矣不归去，五柳先生
老胡一击许谁知，大冶红炉片雪飞。青草冢间留不住，白云还望故山归。