一机织作锦衣裳，是可太平君子床。
只许宝山堆这里，细把玉鍼贞上方。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂十六首》
朝代：宋代
作者：释如净
中文译文：
一机织作锦衣裳，
是可太平君子床。
只许宝山堆这里，
细把玉鍼贞上方。
诗意：
《偈颂十六首》是宋代释如净创作的诗词，通过描述织锦衣和床帘的细腻工艺，表达了对太平盛世和君子高尚品德的向往。诗中提到的宝山和玉针，象征着高山和纯洁的品质，强调了美好事物的集中和精致。
赏析：
这首诗通过对织锦衣和床帘的描绘，展示了细致精巧的工艺和技艺。锦衣是一种华丽而珍贵的服饰，象征着繁荣和富贵。床帘作为太平君子的床榻，也传递出安宁和尊贵的氛围。诗人通过这些描写，表达了对和平安宁时代的向往和对高尚品德的追求。
诗中提到的宝山堆和玉针，是富有象征意义的元素。宝山象征着珍宝，代表了丰饶和财富的积聚。而玉针则代表纯洁和高贵，强调了品德的崇高和高尚。通过将宝山和玉针与锦衣床帘联系在一起，诗人传达了对美好事物的集中和精致的追求。
这首诗词通过简洁而精确的语言，以及对锦衣和床帘的形象描绘，展示了作者对太平盛世和君子品德的热爱和追求。同时，通过宝山和玉针的象征意义，强调了对美好事物和高尚品质的珍视。整首诗词以其优美的形象和深邃的意义，给人以美好的诗意享受。
半世乾忙，漫走遍、燕南代北。凡几度、马蹄平踏，卧虹千尺。眼底关河仍似旧，鬓边岁月还非昔。并阑干、惟有石狻猊，曾相识。桥下水，东流急。桥上客纷如织。把英雄老尽，有谁知得。金斗未悬苏季印，绿苔空渍相如笔。又平明、冲雨入京门，情何极。
宫阙何年月，应门何岁苔。清光一以照，白露共裴回。 ——李益珠履久行绝，玉房重未开。妾心正如此，昭阳歌吹来。 ——法振
会逢青帝欲回春，先与梅花清路尘。自别其衣黄一点，示吾不敢与兄均。
黄昏日暮驱羸马，夜宿濉阳烽火下。此地新经杀戮来，墟落无烟空碎瓦。层冰塞断隋朝水，一道银河贯千里。愁心翻覆梦难成，病仆呻吟呼不起。泗水三千招义军，本是征战邀殊勋。十年麾下蓄壮气，一朝此地为愁人。昨日太阳回照烛，转见天心重含育。早晚东风的发生，古堤春草年年绿。
得酒解愁烦，多病还疏酒。本是多情失意人，此味如何受。沈醉且高歌，不饮心常有。守著残灯斗著眉，怎不腰肢瘦。
飞泉溅雪林华湿，盘石生云古藓乾。早着些词招隐去，泰山有贼脍人肝。