佛之一字尚不喜，有何生死可相关。
当机觌面难回互，说甚楞严义入还。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂十四首》是宋代释宗杲创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
偈颂十四首
佛之一字尚不喜，
有何生死可相关。
当机觌面难回互，
说甚楞严义入还。
中文译文：
佛陀连一个字也不喜欢，
那还有什么与生死相关。
当面遇到困难难以彼此回应，
怎么能说出如此深奥的楞严义理。
诗意：
这首诗词反映了作者的禅宗思想和对佛法的独特理解。作者通过表达佛陀对字词的超越和超越生死的境界，希望引发人们对禅宗教义的思考和理解。
赏析：
1. 佛陀之所以不喜欢一个字，是因为佛陀超越了言语和文字的限制，他的教义无法用言辞完全表达。这点体现了佛法的超越性和深邃性。
2. 生死是众生最关切的问题，而诗中提到生死与佛陀的关联。这表明作者认为生死与佛陀的教义密切相关，需要通过超越生死的境界来理解和解脱。
3. 诗中提到"当机觌面难回互"，意味着在面对困境时，人们很难找到对应的答案或解决方法。这种困境可能是指人们对佛法的理解和修行上的困惑，需要经历一种境界的突破和领悟。
4. "楞严义"是指楞严经的教义，也是禅宗中的重要理论。诗中提到“说甚楞严义入还”，意味着佛陀的教义如此高深，难以用言语表述和完全理解，需要通过修行和体悟来领悟其中的真谛。
这首诗词通过简洁而深远的语言，表达了作者对禅宗教义的思考和对佛法的领悟。它提醒人们超越言辞和文字，通过直接体验和修行来理解佛法的真谛，从而达到超越生死的境界。
节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。
佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。
帘影细，簟文平。象纱笼玉指，缕金罗扇轻。嫩红双脸似花明，两条眉黛远山横凤箫歇，镜尘生。辽塞音书绝，梦魂长暗惊。玉郎经岁负娉婷，教人争不恨无情。
我生来几时？万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。况兹孟夏月，清和好时节。微风吹夹衣，不寒复不热。移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时？
汉家宫殿荫长槐，嫩色葱葱芣染埃。天仗龙旗穿影去，钩陈豹尾拂枝来。青虫挂後蜂衔子，素月生时桂并栽。我意方向杜工部，冷淘唯喜叶新开。
白云孤映遥山碧。碧山遥映孤云白。楼倚一天秋。秋天一倚楼。断肠随雁断。断雁随肠断。来雁与书回。回书与雁来。