若得桥行心亦行，莫教孤负见贫僧。
不因通济何如此，暗室千年忽遇灯。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《偈颂十四首》是宋代僧人释印肃所创作的一组诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
《偈颂十四首》中的这首诗词表达了一种修行者的心路历程和对于人生的思考。
诗词的中文译文如下：
若得桥行心亦行，
莫教孤负见贫僧。
不因通济何如此，
暗室千年忽遇灯。
诗意与赏析：
这首诗词以修行者的视角，表达了一种内心的追求和对于人生道路的思考。
首句“若得桥行心亦行”中，“若得桥行”意为如果能够获得桥梁的指引，心灵也会随之前行。这里的“桥行”可以理解为指导和启示，指示着正确的道路和行为方式。通过此句，诗人表达了他对于正确的引导和指导的渴望，他希望自己的内心也能够与这种正确的道路相一致。
接着，“莫教孤负见贫僧”，表达了诗人对于自己不愿辜负这样的指导和启示的决心。这里的“见贫僧”可以理解为指代修行者，他在修行的道路上可能会遭受困苦和贫穷，但即便如此，他也不愿辜负这种指导，而是要积极行动。
第三句“不因通济何如此”中，“通济”意为普及救济，帮助他人。诗人表达了他认为如果没有将这种指导和启示传达给他人，那么自己的修行也就失去了意义。他认为，只有通过将这种道路传递给他人，才能使修行者的努力有意义。
最后一句“暗室千年忽遇灯”，暗示了诗人的修行之路是一段孤独而漫长的旅程。这里的“暗室”可以指代修行者内心的迷茫和困顿，而“灯”则象征着指导和启示的到来。这句诗表达了诗人在修行过程中突然遇到指引的喜悦和希望。
通过这首诗词，释印肃表达了一个修行者在人生道路上的思考和感悟。他渴望得到正确的指导和启示，不愿辜负这种指引，同时也意识到只有将这种道路传达给他人，才能使修行有意义。尽管修行之路孤独而漫长，但当他突然获得指引时，内心充满了喜悦和希望。
请注意，由于没有提供原诗词的内容，以上内容是基于对《偈颂十四首》整体主题和语境的分析和推测。
忆昔陶元亮，闲居爱重九。秋菊虽满园，无钱得沽酒。怅望平野中，壶浆俄见雠。开罇对来使，举盏属层岫。自古节士中，高情复安有。古人重出处，一往不复又。俯仰愧前躅，留滞成衰朽。名玷金闺籍，事落田夫后。无地可扶犁，有乡但回首。黄花开已晚，红萸犹可嗅。闭户无杂宾，独理
万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。夜切胡风起，天高汉月临。已知无玉貌，何事送黄金。
卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。
灯夜香甘动绮筵。明珠颗颗泛瓯圆。佳人巧意底难传。喜见翻溪流细滑，却思信手弄轻纤。不知辛苦为谁甜。
閒愁不断连天远，浊醪快似并州剪。兴亡得丧横胸中，冰消雪释春风转。我本不学抱朴翁，何修致此丹砂容。服食呼吸能还童，不如但饮瑠璃钟。宝莲山南屡簪聚，醉乡不省归来归。东邻西舍姓名谁，但记门前大樗树。
害风仙。害风仙。万事俱忘理太玄。调和汞与铅。结金莲。结金莲。九转功成性月圆。超凡入洞天。