实相无空无不空，将不空执尚违宗。
一多无位谁分别，万象森罗一镜中。
庵本无庵开不开，灵知自性即如来。
寻源穷处烟霞伴，南岭风光近日回。
上无片瓦下无锥，被喧卜静了无依。
多求欲叩无心者，既了无心岂是非。
若将色见普庵人，未免随流不契津。
千里无来同受用，纵横妙用自家珍。
莫怪渠侬不出头，了心非相永无求。
相逢谁觉梦不梦，浪静闲乘般若舟。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
这是一首释迦牟尼佛教义的偈颂，由宋代僧人释印肃所作。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
实相无空无不空，
将不空执尚违宗。
一多无位谁分别，
万象森罗一镜中。
庵本无庵开不开，
灵知自性即如来。
寻源穷处烟霞伴，
南岭风光近日回。
上无片瓦下无锥，
被喧卜静了无依。
多求欲叩无心者，
既了无心岂是非。
若将色见普庵人，
未免随流不契津。
千里无来同受用，
纵横妙用自家珍。
莫怪渠侬不出头，
了心非相永无求。
相逢谁觉梦不梦，
浪静闲乘般若舟。
诗意：
这首偈颂主要探讨了佛教的中心教义——空性。诗人通过描述一种真实的存在，既无所谓空，也无所谓非空，来表达空性的无限和深邃。他还谈到了追求空性的修行方法，包括不要执著于空性，不要分别万物，以及让自己的心灵变得安静和清明。
赏析：
这首偈颂语言简明，但思想深邃，以短小的语句表达了深刻的教义。诗人的字里行间透露着他对佛教的理解和修行的态度，同时也表现出他对自然界和人类生存状态的关注。他以实际的例子说明了空性的概念，比如“庵本无庵开不开”和“上无片瓦下无锥”，这些都让人们更加深入地理解空性的含义。此外，他还提出了修行的方法，如“多求欲叩无心者，既了无心岂是非”，让人们更加清楚地了解如何达到空性的境界。整首诗充满了智慧和哲学思考，是一首值得深入品味的佛教偈颂。
五亩畦蔬地，秋来日荷锄。何曾笑尔辈，但觉爱吾庐。胆怯沽官酿，瞳昏读监书。区区尚多事，未解杂樵渔。
回心三朋不违仁，已后元曾小失真。一片云花轻关水，冥冥不复省漓醇。
彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。
人间离别最堪怜，天上嫦娥恐亦然。昨夜广寒分破镜，半奁飞上九重天。
卿士辱多垒，天王愤蒙尘。御戎要虓将，谋国须隽臣。百战取封侯，未必亡其身。怀奸废忠义，胡颜以为人。吁嗟世道衰，大戮加缙绅。平居事奔竞，梁汴分云屯。一旦国步艰，四迸如星繁。辅相已择栖，守令仍逾藩。冠盖陆西竄，舳舻水南奔。鄙夫用慨然，策马趋修门。勤王羞尺柄，悟主
老去都无宠辱惊，静中时见古今情。大凡物必有终始，岂有人能脱死生。日月相催飞似箭，阴阳为寇惨于兵。此身果欲参天地，且读中庸尽至诚。