一刀截断生死路，摩醯正眼顶门开。
无边业障俱锁殒，寒山拾得在天台。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂十四首》是宋代释宗杲所作的一组诗词。这组诗词以简练的语言表达了禅宗的思想和境界。以下是对该组诗词的中文译文、诗意和赏析。
《偈颂十四首》中文译文：
一刀截断生死路，
摩醯正眼顶门开。
无边业障俱锁殒，
寒山拾得在天台。
诗意：
这首诗词以禅宗的语言表达了解脱生死轮回的境界。通过一刀截断生死的意象，诗人揭示了超越世俗的智慧和觉悟。摩醯正眼顶门开，指的是觉悟的心灵之门打开，意味着获得了超越生死的见解。诗人表达了禅宗对于超越苦难和痛苦的追求，以及通过觉悟和智慧获得解脱的信念。
赏析：
《偈颂十四首》以简洁明了的语言表达了禅宗的核心思想。一刀截断生死路的意象非常有力地揭示了禅宗对于超越生死境界的追求。摩醯正眼顶门开的描述则表达了禅宗对于觉悟和智慧的重要性，并强调了通过开启心灵之门获得解脱的可能性。
诗词中的无边业障俱锁殒一句，表达了禅宗对于业障的理解。业障是指由于过去的行为和思想所积累的负面因果。诗人认为，通过觉悟和智慧，可以将这些业障锁定并销毁，从而达到解脱的境界。
最后一句寒山拾得在天台，寒山是一个禅宗名僧，天台则是禅宗的一个重要修行地。这句话表达了禅宗对于修行者通过觉悟和智慧在禅修中获得境界的信念。寒山的名字象征了禅宗的智慧，天台则象征着修行者达到的境界。
总的来说，这组诗词通过简洁而富有意象的语言，以禅宗的思想和境界为主题，表达了解脱生死轮回的追求，以及通过觉悟和智慧获得解脱的信念。它展现了禅宗对于超越世俗苦难的理解，以及修行者通过觉悟和修行开启心灵之门，获得智慧和解脱的境界。
人民城郭骇俱非，从此西迁西复西。曾是万家雄井邑，依然一段好山溪。津无可锁沈江渚，市不闻钟委草泥。碑碣更随年月换，兴亡往事向谁稽。
野堂疏豁近江皋，喜见南山秋气高。野外渐寒群木脱，草根薄暮百虫号。筑陂浚畎更相勉，伐荻劙桑敢爱劳。亦念耄荒当自佚，欲将世业付儿曹。
季生昔未达，身辱功不成。髡钳为台隶，灌园变姓名。幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。百金孰云重，一诺良匪轻。廷议斩樊哙，群公寂无声。处身孤且直，遭时坦而平。丈夫当如此，唯唯何足荣。大汉昔云季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧婴缙绅。邈哉郭先生，卷舒
西陵望何及，弦管徒在兹。谁言死者乐，但令生者悲。丈夫有馀志，儿女焉足私。扰扰多俗情，投迹互相师。直节岂感激，荒淫乃凄其。颍水有许由，西山有伯夷。颂声何寥寥，唯闻铜雀诗。君举良未易，永为后代嗤。
重向烟萝省旧游，因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远，坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。
梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。枉道一生无系着，湘南山水别人寻。