四海共遵灵鹫制，九旬禁足自萧然。
饥餐渴饮随缘过，禅道是非扫一边。
知我者谓我深锥痛劄，不知我者谓我吊影扬鞭。
毕竟如何，月中丹桂和根拔，水底泥牛蓦角牵。
诗词《偈颂十一首》的中文译文如下：
四海共遵灵鹫制，
九旬禁足自萧然。
饥餐渴饮随缘过，
禅道是非扫一边。
知我者谓我深锥痛劄，
不知我者谓我吊影扬鞭。
毕竟如何，
月中丹桂和根拔，
水底泥牛蓦角牵。
这首诗是由宋代佛教僧人释了演所作，是一首禅宗题材的诗词。诗意主要表达了修行者在禅修路上应该摒弃纷杂的烦恼、执念等，专心修行的思想。
首先，诗人以“四海共遵灵鹫制”来形容禅修者在修行过程中遵循禅宗的教义。灵鹫即指佛教传说中的神鸟，表示修行者应当如此高洁纯净。
接下来，诗人以“九旬禁足自萧然”来表达修行者自我禁足的状态。九旬指长时间的修行和禁闭，其中的自萧然则暗示修行者已经超脱了尘世的纷扰和欲望。
然后，诗人描述了修行者随缘自在地渴饮、饥餐的生活状态，意味着修行者在尘世中顺应自然，不受外物的束缚。而禅道是非扫一边，则强调修行者要超越是非相对，超越诸般执念。
诗的后半部分，诗人谈及了他的境遇。知我者称他“深锥痛劄”，表示了诗人的修行状态是深入内心的苦闷；而不知我者则称他为“吊影扬鞭”，意味着一些人误解诗人的修行状态，将其看作不切实际或者浪费时间。
最后，诗人以“毕竟如何”作为结语，表示对修行者的状况呈现出一种疑问和探问。接着，他运用意象来描绘月中丹桂和水底泥牛的情景，表达出修行者要在困难险阻中坚持下去的决心和毅力。
这首诗词通过简洁而凝练的文字，表达了禅修者专心修行的态度，反应了佛教禅宗的信仰和修行理念。诗中运用的比喻和意象也使得诗词更加形象生动，给人一种深思熟虑和超脱尘俗的感觉。整首诗展现出了一种雅致、豁达和自在的禅修境界，充满了哲理和禅悟的味道。
同为时用楮先生，万事须臾点化成。寄语先生幸相避，不须黑白太分明。
拖船鸟惊兽骇奔，追夫雷动云作屯。前日生辰使者去，贺正又出丹阳门。欲上未上军人马，似响不响县官喏。穷冬闸闭水不行，深夜火明山欲赭。尚书太尉传语来，夫船未足官须内。敌使三节能几耳，客载万舸何为哉。甘心事仇谁作俑，耻不自羞犹怂恿。古来秦祸不须胡，蒙恬斥外斯高宠。
秋风想已治归装，吾亦扁舟具碧湘。世味只庆谙历遍，何如兄弟对方床。
夙昔吾何幸，龙门获御公。青灯鸣夜雨，白发对春风。契阔今安访，蹉跎愧所蒙。源流千古意，铅椠若为功。
夜雨连明春水生，娇云浓暖弄微晴。帘虚日薄花竹静，时有乳鸽相对鸣。
鼎器法天象地，坎离运用无差。夫妻相会入黄家。共说无生妙话。雨意云情了当，领头驾动河车。搬归顶上结三花。牢闭玉关金锁。