诸方安居结制，灵岩结制安居。
虽是一般规矩，於中大有差殊。
赵州东壁挂葫芦。
诗词的中文译文：
《偈颂四十一首》
诸方安居结制，
灵岩结制安居。
虽是一般规矩，
于中大有差殊。
赵州东壁挂葫芦。
诗意和赏析：
这首诗是由宋代佛教大师释普宁创作的，是一首宗教性质的偈颂。全诗以结制和安居为主题，表达了佛教中修行者通过结制和禅定来安居、修行的意义，并提醒人们虽然形式上一样，但个体之间的修行境界却有很大的差异。
结制指的是佛教徒根据戒律而生活的规制，透过制定具体的行为准则来标定修行者的生活方式。安居则是指修行者在修行过程中居住的地方。诗中以“诸方安居结制，灵岩结制安居”开头，意味着修行者遍布各地、以结制为基础的安居生活方式。
接下来，“虽是一般规矩，于中大有差殊”表达了虽然所有修行者都遵循相同的规则，但在实际修行中却有着差异。这在佛教中暗示了修行者修行境界的高低，即通过不同的努力和悟性，修行者可以达到不同的修行境界。
最后一句“赵州东壁挂葫芦”则是诗中的一个引子，赵州是北宋时期的禅宗高僧，他在东壁上挂葫芦以象征修行的达到极致，意味着修行者可以达到无欲无求、超脱尘世的境界。
总结起来，这首诗通过描述佛教修行者的生活方式和境界差异，表达了佛教修行的思想和理念。它强调了个体修行者的努力和方法对于修行境界的重要性，同时通过引用赵州禅师的例子，进一步展示了修行者可以达到的境界。
我昔先君子，为公义林此。论儒摘寡要，太史固坐井。期公非敬知，力行福黎蠢。螭坳千载逢，凤池一跬近。独妍当众媸，隐忧触群愠。颇觉游梁倦，终成吊湘恨。声名出寒饿，圭组憎薄命。纶言表厄陈，衮札囊束笋。传家侈荣渥，尚足破孤愤。肠折八哀诗，涕堕五君咏。长歌饯公归，木脱
楚云朝暮蔽前峰，佳节寻芳已半空。三日薰炉沈蕙绿，一星春火并榆红。文鳞对掷回塘水，贺燕交飞翠幕风。怅忆沈斋题句罢，碎英无响坠华桐。
病躯终日困骄阳，正虑行行去路长。多谢天公怜此意，时飞疏雨作清凉。
罗襦绣袂香红，画堂中。细草平沙蕃马、小屏风卷罗幕，凭妆阁，思无穷。暮雨轻烟魂断、隔帘栊。
荷屋老子僧中龙，平生眼里无诸公。莫年愈觉气深稳，木寒霜净天无风。朅来精进复精进，焚香却扫大圆镜。数十万偈堆如山，从头一唱一加敬。波澜散入诸子中，华藏海与川源通。秋毫茧纸快收拾，百城烟水行无穷。善财再见文殊日，一臂黄金摩顶讫。选佛场中及第归，便是西来好消息。
淡淡秦云薄似罗，灞桥杨柳拂烟波。夕阳楼上山重叠，未抵愁春一倍多。