诸方安居结制，灵岩结制安居。
虽是一般规矩，於中大有差殊。
赵州东壁挂葫芦。
诗词的中文译文：
《偈颂四十一首》
诸方安居结制，
灵岩结制安居。
虽是一般规矩，
于中大有差殊。
赵州东壁挂葫芦。
诗意和赏析：
这首诗是由宋代佛教大师释普宁创作的，是一首宗教性质的偈颂。全诗以结制和安居为主题，表达了佛教中修行者通过结制和禅定来安居、修行的意义，并提醒人们虽然形式上一样，但个体之间的修行境界却有很大的差异。
结制指的是佛教徒根据戒律而生活的规制，透过制定具体的行为准则来标定修行者的生活方式。安居则是指修行者在修行过程中居住的地方。诗中以“诸方安居结制，灵岩结制安居”开头，意味着修行者遍布各地、以结制为基础的安居生活方式。
接下来，“虽是一般规矩，于中大有差殊”表达了虽然所有修行者都遵循相同的规则，但在实际修行中却有着差异。这在佛教中暗示了修行者修行境界的高低，即通过不同的努力和悟性，修行者可以达到不同的修行境界。
最后一句“赵州东壁挂葫芦”则是诗中的一个引子，赵州是北宋时期的禅宗高僧，他在东壁上挂葫芦以象征修行的达到极致，意味着修行者可以达到无欲无求、超脱尘世的境界。
总结起来，这首诗通过描述佛教修行者的生活方式和境界差异，表达了佛教修行的思想和理念。它强调了个体修行者的努力和方法对于修行境界的重要性，同时通过引用赵州禅师的例子，进一步展示了修行者可以达到的境界。
我昔不知风雅颂，草木独遗茶比风。陋哉徐铉说茶苦，鹆民淇园竹同种。又疑禹漏税九州，橘柚当年错包贡。腐儒妄测圣人意，远物劳民亦巡用。含桃熟荐当在盘，荔子生来枉飞鞚。羊葅异好亦何有，蚶菜殊珍要非奉。君家季疵真祸首，毁论徒劳世仍重。争新斗试夸击拂。风俗移人可深痛。
寺后溪亭我所开，春风应已长莓苔。南州高士如临赋，为把新诗写寄来。
缅怀海县游，不作千山隔。虽偿还俗债。兹复望霓厄。孰知赫曦中，欻有油云升。六幕一汛扫，病骨如濯清。西山殷其雷，晚溽尚雨意。颇思云岩宿，静听崩空势。灵湫贝为宫，龙伯肯小留。与翁宁两心，当亦忧民忧。原龙嘘为霖，彍电归袖手。免令山城民，议我拜上偶。千里饮玉粒，秉穗
忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。雨泽感天时，耕耘忘帝力。同人洛阳至，问我睢水北。遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。别岸迥无垠，海鹤鸣不息。梁城多古意，携手共凄恻。怀贤想邹枚，登高
迟迟丽日照春空，阵阵芳尘花信风。依依弱柳含娇翠，烂烂夭桃埋浅红。黄莺飞上花间语，似劝游人邀酒侣。醉烧银烛作夜游，瞬息桃花落红雨。
新霜染枫叶，皎月借芦花。（《秋日》）废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）