孰名为佛，礼者是谁。
设或未辨端倪，看四棱塌地。
诗词：《偈颂五十一首》
中文译文：
孰名为佛，礼者是谁。
设或未辨端倪，看四棱塌地。
诗意：
这首诗词通过问答的方式探讨了佛陀的真正含义和佛教礼仪的意义。诗中提出了一个问题：什么样的人称为佛？又是谁来规定仪式的正确做法？如果不能准确理解和辨别这些问题，那么所谓的做法礼仪将会毫无意义。
赏析：
这首诗词通过简洁有力的表达方式，直接点出了佛教的核心问题。首先，诗中提问“孰名为佛”是在引导读者思考佛教的本质，暗示佛陀并不是一个名号，而是真正开悟的人。其次，诗中进一步问道，究竟谁来设立和规定佛教仪式的正确做法。正如诗中所言，如果无法辨别佛教的本质，那么所谓的礼仪将会变得毫无意义，如同四棱塌地。
这首诗词以简洁明快的语言探讨了佛教的核心问题，提醒人们要从本质上理解佛教，而不仅仅停留在形式和仪式上。同时，诗中融入了对礼仪的质疑，表达了对虚假和形式主义的批判。整首诗力求用简练的语言表达出深刻的思考和警示，引导读者对佛教的真正含义进行思考。
日中有琼池，月下有蕊渊。其精堕为朱雀玄武之二水，钟陵疑即须弥巅。遂就前湖作殿阙，五风摄处驻行天，沧溟操筑又桑田。自是水轮扶地轴，不比羲仲御虞泉。簪石岂仗神鳌戴，衔木非凭精卫填。琉璃推现天人界，香水捧浮帝释莲。独留后湖照婵娟，金银气已贮秋烟。中有群玉为策府，
小畜过无坎，胡为以雨云。互观藏兑泽，止水亦兴云。
故人已去逐飞蓬，醉墨新辞手自封。欲识暮年魂断处，从今不忍听霜钟。
元祐赋律古，熙宁经义新。请君忙改艺，诗好误终身。
下帆同乌栖，挂帆逐鸡起。但见芜湖月，耿夜清如水。江左此壮县，我昔舟屡舣。诸公各敬客，款曲岂今比。酒杯惯邀留，妓围供燕喜。流连动十日，挥扫或千纸。旧游想如昨，故交今余几。逝者泉壤隔，存者参辰似。浪凭楚些招，盍寄相思字。可能唤巫阳，且欲托双鲤。
编兰春思倩吟鞭，著面和风软似绵。黄犊鸟犍秧过候，雄蜂雌蝶菜花天。把钥健妇踏烟垄，抱瓮丈人分野泉。忙事兰心在何处，流莺不听听啼鹃。