议得无心达有心，识心三界自平沉。
可怜迷望无心者，只道无心境不侵。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《偈颂五首》是宋代佛教禅宗大师释印肃创作的一组诗词。以下是对这组诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
《偈颂五首》
议得无心达有心，
识心三界自平沉。
可怜迷望无心者，
只道无心境不侵。
诗意和赏析：
这组诗词探讨了心性和境界的关系，以及追求无心境界的重要性。
第一首诗表达了一种通过推究、思考而获得内心无欲无心境界的观点。议得无心达有心，意味着通过深思熟虑和讨论，我们可以理解到无欲无心的境界，使我们的内心得到一种平静与安宁。
第二首诗提到了"识心三界自平沉"，意味着当我们真正认识到自己内心的境界时，我们可以超越三界（欲界、色界和无色界），使我们的心境平静安宁，不再被外在的事物所干扰。
第三首诗表达了对迷失于追逐世俗欲望中的人的同情。这些人由于缺乏内心的觉察，无法体验到无心境界所带来的宁静和平和，只是固执地认为无心的境界对他们没有任何影响。
最后一首诗指出，追求无心境界并不意味着不受外界境遇的影响。"只道无心境不侵"意味着我们不能简单地认为无心境界是不受外在环境干扰的，实际上，我们需要认识到无心境界的实质是在内心中，而不是外在的境遇。
这组诗词强调了修行无心境界的重要性，通过思辨和觉察内心的境界，可以达到内心的平静与安宁。它也提醒我们，无心境界并不是对外界的逃避，而是对内心的觉察和超越。
入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。已阻青云期，甘同散樗老。客游南海曲，坐见韶阳早。旧国别佳人，他乡思芳草。惜无鸿鹄翅，安得凌苍昊。
即令七十平头，岂能久作人间客。左车牙落，半分臂小，几茎须白。挟种树书，举障尘扇，著游山屐。任蛙蟆胜负，鱼龙变化，侬方在、华胥国。岛大功名官职。眼中花、须臾无迹。小儿破贼，二郎作相，有何奇特。同辈萧疏，且留铁汉，要摩铜狄。向宝钗楼里，天津桥上，月明横笛。
西风一夜号庭树，起揽戎衣泪溅襟。残角声催关月堕，断鸿影隔塞云深。数篇零落从军作，一寸凄凉报国心。莫倚壮图思富贵，英豪何限死山林。
北斗城南太乙祠，羽人多著九霞衣。竹宫肃穆珠旒拜，华表飘颻鹤驭归。绕殿步虚幢影密，登台酌献珮声微。質明礼毕还台去，厩马翩翩速似飞。
大夫沉楚水，千祀国人哀。习棹江流长，迎神雨雾开。标随绿云动，船逆清波来。下怖鱼龙起，上惊凫雁回。能令秋大有，鼓吹远相催。
去年九日在衡阳。满林霜。俯潇湘。回雁峰头，依约雁南翔。遥想茱萸方遍插，唯少我，一枝香。今年佳节幸相将。陟层冈。举华觞。地暖风和，犹未菊开黄。此会明年知健否，判酩酊，醉秋光。