空手把锄头，蚊子上铁牛。
步行骑水牛，黄河水逆流。
人从桥上过，猛虎当路坐。
桥流水不流，佛祖是仇雠。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《偈颂一百二十三首》是宋代释崇岳的作品之一。这首诗以幽默夸张的形式表达了一系列荒诞的场景和意象，通过对人生和自然现象的颠倒、对佛祖的揶揄，传达了一种深刻的诗意。
译文：
空手把锄头，
蚊子上铁牛。
步行骑水牛，
黄河水逆流。
人从桥上过，
猛虎当路坐。
桥流水不流，
佛祖是仇雠。
诗意和赏析：
这首诗以荒诞的场景和逆天的情节，通过丰富的意象和对比，以幽默的方式表达了一种对现实世界的戏谑和颠覆。诗中的一系列荒诞景象，如空手拿着锄头、蚊子坐在铁牛上、步行骑着水牛、黄河逆流等，都是对常理和常态的颠倒，形成了一种夸张的效果。
这些荒诞的画面反映了人生的无常和无常的世界。人们努力奋斗，却发现自己手中空无一物，即使有一些可能，也常常被荒诞的现象所阻挡。黄河逆流象征着逆境和困难，桥上的猛虎则象征着危险和阻碍。诗人通过这些意象，表达了人们在追求自己理想的过程中所面临的困境与挑战。
诗的最后两句"桥流水不流，佛祖是仇雠"更是将诗的荒诞推向了极致。桥本应是水流经过的地方，但却没有水流，这种颠倒让人感到诧异。而将佛祖说成是仇敌，则是对传统观念的挑战和颠覆，以一种戏谑的方式表达了对宗教权威的独立思考。
这首诗以夸张的手法和幽默的语言，让人们在欣赏的同时思考和反思现实世界的种种荒谬和不合理。通过颠覆和戏谑，诗人传达了一种对常规和权威的质疑，激发人们对自由、独立思考的追求，并呼唤对人生和社会的反思和改变。
漠漠杨花灞岸飞，几回倾酒话东归。九衢春尽生乡梦，千里尘多满客衣。流水雨馀芳草合，空山月晚白云微。金门自有西来约，莫待萤光照竹扉。
乘槎人从天上来，天上知有君平术。黄生能谈君平书，不知曾认支机石。
玉纎无力怯梳头，镜裹容颜见自羞。一阵落红帘外雨，十分春是十分愁。
四郡歌贤牧，鱼轩从隼旟。深闺无里谒，色养谨安舆。故里称家法，诸郎读父书。美哉彤史笔，三诵为欷歔。
城西草堂湖水头，清沙白石高堂幽。越人鼓枻渔父唱，我行暮出湖上游。游中少年谁最少，周王二子同扳留。湖风拂船船欲放，渚日回烟烟正柔。白鸥之岸青草洲，绿水不动沧波收。咫尺复愁雷雨至，萧条但觉陂塘秋。明星迢迢月皎皎，高歌妙曲扬中流。佳人此夕应遗佩，王子今辰还共舟。
近闻羔雁已成群，藻鉴渠能泾渭分。急士且须侯雍齿，得贤端可吏朱云。